甲、認識作者：

1.豐子愷，本名潤，又名　　　　，號　　　　，筆名　　　　。

2.豐子愷的特質：

(1)是深具赤子之心和　　　　情懷的藝術家。

(2)藝文成就涵蓋　　　　、　　　　、　　　　、　　　　、　　　　等諸多領域。尤以　　　　和　　　　最為膾炙人口。

3.漫畫成就：

(1)特色：以毛筆為工具，線條樸拙，造型率真，寥寥幾筆，韻味無窮，為我國漫畫界的先驅。

(2)成名作：發表於我們的七月「人散後，一鉤新月天如水」。

(3)畫風受我國畫家陳師曾和日本畫家竹久夢二影響，前者以毛筆作畫，題意瀟灑，用筆簡勁，豐氏推崇陳氏「實為中國漫畫之始」。後者豐氏以為其一大特色，是「畫中詩趣的豐富」。

4.散文成就：

(1)特色：誠懇真摯，樸素自然，追求小中見大絃外餘音。

(2)主要內容：對兒童情趣的描述、讚美及人生哲理的探求。

5.對中國現代美術、音樂教育的貢獻：

主張「為人生而藝術」，藝術必須大眾化、現實化。編譯不少美術與音樂的書本，是美術、音樂教育的播種者、培育大師。

6.影響豐氏一生的人：

(1)夏丏尊激發了豐氏寫作的興趣。

(2)李叔同啟迪了豐氏藝術心靈、影響其人格、使他對佛學產生濃厚的感情。

(3)李叔同出家後，馬一浮一直是豐氏的精神支持者。

7.著作：　　　　　　　　　、　　　　　　　　　、　　　　　　　　　等書，譯有　　　　、　　　　小說及西洋畫論數種。

8.豐子愷軼事：

(1)臺灣當年沒有老酒，所以沒有定居下來。

(2)畫畫不要臉。

(3)愛貓、畫貓、寫貓。

(4)自創「二十二遍讀書法」。

9.參考書目：

(1)豐子愷文選(四冊)　楊牧編　洪範書店

(2)豐子愷童話集　林文寶編　洪範書店

(3)青少年豐子愷讀本　陳星編　業強出版社

(4)人間的情懷─豐子愷漫書選繹 明川、書林出版

(5)大師名作賞析─夏丏尊、豐子愷卷　侯吉諒編　海風出版社

(6)豐子愷傳　汪家明、于青編　世界書局

(7)閒話豐子愷　陳星　世界文物供應社

(8)豐子愷傳　豐一吟等  蘭亭書店

(9)豐子愷研究資料　豐華瞻、殷琦編　寧夏人民出版社

(10)現代美術家豐子愷　豐一吟編　上海學林出版社

乙、詠楊柳的詩

楊柳枝　　　劉禹錫

城外春風吹酒旗，行人揮袂日西時；

長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離。

離亭賦得折楊柳　　　李商隱

含煙惹霧每依依，萬緒千條拂落暉；

為報行人休盡折，半留相送半迎歸。

丙、課文精讀、分享

1.作者如何描繪西湖岸楊柳的美麗可愛？

答：

2.為何俗人眼中，楊柳是賤的植物？

答：

3.花木大多是向上伸展的，對此，作者有何看法？

答：

4.作者認為楊柳的主要美點為何？請用30字以上回答

答：

5.追求成功是人人心中的渴望，何種方式最足以自豪？次等作法？更其次？最後底線呢？

答：

6.作者認為(1)春之精神為何？(2)何者最能象徵？你認為呢？

答：

7.試著為牡丹、紅杏、紫薇、芍藥等提出辯解。

答：

8.作者對楊柳是盲目賞愛或理性讚美？對於「只要我喜歡，有什麼不可以？！」提出看法。

答：

9.草莓成長過程需要細心呵護，不斷供給養分，卻禁不起風吹雨打。有人以之譬喻為新生代年青人。身為新生代，你認同嗎？何種譬喻更妥貼？

答：

10.楊逵 壓不扁的玫瑰、種地瓜中，「玫瑰」「地瓜」各有何象徵意義？請討論。

答：

11.油菜花田的生意繽紛，是台灣一大鄉野美景，其種子隨風飄落，就地生根，作家廖輝英曾以之譬喻為女人的命運。你的看法呢？

答：

12.石縫的小草，展現非凡的生命韌性。對於提昇生命韌性，你認為可行的作法？

答：

13.找(1)豐子愷的漫畫、(2)當今流行的漫畫，如TGO……。彼此分享討論。

答：

14.「眾生皆可愛」，請為同學速配最足以烘托其特質的動、植、礦物。

答：

丁、寫作篇

1.詠物抒懷是藝術家常用的筆法，請用200∼250字短文，描寫一物風采。

2.文章縮寫，請將課文縮寫成200字短文。

戊、開另一扇窗

1.「萬物靜觀皆自得」何妨放下浮躁心情，細品校園一草一石、一花一木。

2.文摘篇：以下文字，摘自緣緣堂隨筆等書，希望能拋磚引玉，讓你更想探索作者豐富的心靈世界（同學也可分組討論文摘內容）。

(1)翦網篇：我每逢坐船、乘車、買物，不想起錢的時候，總覺得人生很有意義，對於製造者的工人與提供者的商人很可感謝。但一想到錢的一種交換條件，就減殺了一大半的趣味。

(2)憶兒時：我回憶兒時，有三件不能忘卻的事。第一是養蠶……第二件……在於喫蟹……第三件……在於釣魚。

(3)漸：我覺得時辰鐘是人生的最好的象徵了。時辰鐘的針，平常一看總覺得是「不動」的，其實人造物中最常動的無過於時辰鐘的針了。日常生活中的人生也如此，刻刻覺得我是我，似乎這「我」永遠不變，實則與時辰鐘的針一樣地無常！

因為一般人對於時間的悟性，似乎只夠支配搭船、乘車的短時間；對於百年的長期間的壽命，他們不能勝任，往往迷於局部而不能顧及全體。試看乘火車的旅客中，常有明達的人，有的寧犧牲暫時的安樂而讓其坐位於弱者，以求心的太平（或博暫時的美譽）；有的見眾人爭先下車，而退在後面，或高呼「勿要軋，總有得下去的！「大家都要下去的！」然而在乘「社會」或「世界」的大火車的「人生」的長期的旅客中，就少有這樣的明達之人。

(4)自然：人體的美的姿態，必是出於自然的。換言之，凡美的姿態，都是從物理的自然的要求而出的姿態，即舒服的時候的姿態。這一點屢次引起我非常的銘感。無論貧賤之人，醜陋（？）之人，勞動者，黃包車夫，只要是順其自然的天性而動，都是美的姿態的所有者，都可以禮讚。甚至對於生活的幸福全然無分的，第四階級以下的乞丐，這一點也決不被剝奪，與富貴之人平等。不，乞丐所有的姿態的美，屢比富貴之人豐富得多。試入所謂上流的交際社會中，看那班所謂「紳士」，所謂「人物」的樣子，點頭，拱手，揖讓，進退等種種不自然的舉動，以及臉的外皮上硬裝出來的笑容，敷衍應酬的不由衷的言語，實在滑稽得可笑，我每覺得這種是演劇，不是人的生活。作這樣的生活，寧願作乞丐。

5.兒女：近來我的心為四事所佔據了：天上的神明與星辰，人間的藝術與兒童，這小燕子似的一群兒女，是在人世間與我因緣最深的兒童，他們在我心中佔有與神明、星辰、藝術同等的地位。