諸葛孔明

諸葛亮字孔明，琅邪陽都人。世稱臥龍先生。本在隆中隱居，後為報劉備三顧草蘆之恩，遂答應出山相助。出山前而更定下三分天下之計。

建安十三年，曹操南征荊州。劉備敗走夏口。諸葛亮建議劉備聯合孫權共同抗曹。劉備遂派諸葛亮出使東吳，遊說孫權。最後聯軍於赤壁大敗曹操。

劉備稱帝後，以諸葛亮為丞相處理蜀中政務。

章武三年，劉備於永安宮病逝。臨終時托孤於諸葛亮。

後主即位後，南方蠻夷反漢。諸葛亮遂請得後主同意，大舉南征。這次戰爭中，諸葛亮主要希望收服南蠻人心，遂有「七擒七縱南蠻王孟獲」之舉。從南人心悅誠服，使諸葛亮在北伐中原時無後顧之憂。

諸葛亮在南征後，便向後主上表，以王業不偏安為由大舉北伐。

諸葛亮曾發動五次北伐，而有四次皆兵敗而回。其中最慘烈的一戰為街亭之戰。蜀軍因馬謖違反諸葛亮的軍令而陷入苦戰。

而在第五次北伐中，諸葛亮病逝於五丈原。享年五十四歲。

受到三國演義一書的影響，中國民間家喻戶曉的人物，以三國時代最多，而其中又以聰明才智冠絕天下，忠心耿耿卻不呆板，神機妙算又不詭異，最後鞠躬盡瘁，尚未完成復興漢室的蜀漢丞相──諸葛亮，最為膾炙人口。

諸葛亮，字孔明，瑯琊陽都（今山東省沂水縣）人，父親早死，他從小跟著叔父諸葛玄一起生活。漢朝末年，天下大亂

，諸葛玄帶著諸葛亮兄弟到荊州避難。不久，叔父去世，諸葛亮就在南陽隆中（今湖北省襄陽縣西）隱居，一邊種田，一邊讀書，並且關心天下的大事，常和徐庶、龐統等名士往來。諸葛亮自我期許很高，曾比喻自己是管仲、樂毅，有救世的才幹和熱忱。

劉備駐軍新野時，曾經獲徐庶的幫助，打了幾場勝仗，後來曹操以徐母的安危威脅徐庶，徐庶臨別時，特別推薦諸葛亮，他說：「諸葛孔明，世稱臥龍先生

，將軍最好能得到他的幫助。」劉備說：「你可以約他來見我。」徐庶回答：「

這個人較為特別，我看還是勞動您的大駕去看他吧。」劉備冒著大風雪，去了三次才見到諸葛亮，並請他下山來相助；兩人見面，非常投緣，諸葛亮縱談天下大勢，提出有名的「隆中對」，決定了以後劉備建國立業的基本藍圖；這就是有名的「三顧茅廬」的故事。

建安十三年，曹操率領八十三萬大軍南下，追擊劉備，並準備併吞東吳。但由於諸葛亮精心策畫，並且有效地溝通協調，促成孫權與劉備組成聯合陣線，而打贏了赤壁之戰，最後形成魏、蜀、吳三國鼎立的局面。

劉備向巴蜀、漢中發展時，東邊卻由於荊州問題，和東吳發生嚴重的利益衝突。曹操的軍隊趁這個機會再度南下，當關羽揮軍苦戰的時候，孫權派大將呂蒙出兵偷襲，殺了關羽，使得蜀、吳關係破裂，這是諸葛亮最感痛心，也是最不願見到的事。劉備為了替關羽報仇，決定親率大軍征伐東吳，諸葛亮竭力勸阻，劉備卻不聽，一意孤行，最後戰敗逃回白帝城，氣憤慚愧，得了重病。在臨死前，把兒子劉禪託付給諸葛亮，說：「你的才能勝過曹丕十倍，一定可以安定國家，完成大業。我死後，如果太子值得你輔導，請你儘量輔導他；如果他不知上進，那就請你義不容辭來主持國政了。」諸葛亮流著眼淚回答：「我一定盡全力效忠太子，至死不變。」在歷史上，還沒有見過這種方式的臨終託孤，但無論如何，諸葛亮對劉備所作至死效忠太子的保證，卻字字出自於肺腑。

太子劉禪即位，改元建興，封諸葛亮為武鄉侯，國事無分大小，一概由諸葛亮決定。為了匡正時弊，整頓內政，諸葛亮採用嚴刑峻法；有人質問他：「昔日漢高祖入關，只和父老約法三章，人民都感激而擁戴他；現在你為什麼要用嚴刑峻法來治國呢？」諸葛亮解釋說：「秦代的法律太過於嚴苛，高祖改採寬和的法律，自然能夠獲人民的擁護。現在的益州，暮氣沈沈，如果再一味的寬大，勢必不可收拾；因此，我們必須嚴格執法，樹立威信，才能改革社會的風氣，中興漢室也才有希望。」大家聽了都非常敬佩。

當時西南方的蠻族經常侵擾蜀漢的邊境，蠻族酋長孟獲更是起兵造反。建興三年，諸葛亮親自帶兵南征，曾經逮捕孟獲七次，但每次都把他放了，要孟獲好好反省；最後一次，孟獲終於悔悟，心悅誠服地歸順；南方平定，不但使蜀漢沒有後顧之憂，南方豐富的資源，也大大加強了蜀漢軍隊的戰鬥力。

蜀漢內政清明，邊患又告解除，諸葛亮花了一年多的時間加強訓練士卒。建興五年，他率領軍隊進駐漢中，準備北伐曹魏，在出兵之前，向蜀漢後主上了一個表，從出師伐魏的原因到如何治理朝政，詳細闡釋給後主知道，這就是傳誦千古的「出師表」。建興六年春，蜀漢軍隊開始發動攻勢，初期戰果很豐碩，南安

、天水、安定三個郡先後叛魏歸漢；但後來由於馬謖違反調度，在街亭被曹兵打

得大敗，逼得諸葛亮不得不撤軍，回到漢中，這是諸葛亮的第一次北伐。

諸葛亮先後六次北伐曹魏，都因為糧食不濟而沒有成功，後來雖然發明木牛流馬來運送糧食，還是沒有發揮多大的效用。最後，他乾脆採用屯田自給的辦法

，命令部份士卒在前方屯田，準備長期與曹魏周旋；卻不幸因積勞成疾，在武功五丈原（今陝西省郿縣東）病逝了，那年他才五十四歲。蜀漢軍隊撤走後，魏國大將司馬懿來巡視蜀漢軍隊紮營的處所，不禁讚嘆說：「諸葛亮真是天下奇才。」

綜觀諸葛亮的一生，他真是多才多藝，不但是一個偉大的軍事家、政治家、發明家，也是一位精通天文、地理、氣象的科學家；更是一名真正的儒者，具有澹泊明志、寧靜致遠的精神涵養。雖然他統一中國，光大漢室的最終理想未能實現；但是，他那種以身許國，明知不可為而為，努力不懈的氣慨，實在令我們這些後代的人敬佩不已。

傳統中國文學電子報第二十八期 1999/12/23

許多人將諸葛亮、王猛、公孫鞅、王安石、管仲等人並列為中國最傑出的政治家，並列則矣，有人甚至把他擺到了「首位」，對此，在下提出不同意見，還望諸位賢達給予指教批評。

憑的是什麼呢？讓我們來看看吧！

他的隆中對確實是當時對劉備（以形勢來看，對孫權亦若是）最好的戰略方案。但這不過代表他對政局形勢（當然還包括軍事戰略）方面的卓越眼光罷了，早於他之前提出三分天下戰略的，還有吳國的魯肅，那為什麼從沒人說過魯肅是「中國最傑出政治家」？所以光憑這點實在還不足於使諸葛亮晉升為「最傑出」。

至於這個「說服孫劉同盟，共同抗曹」，但其實早在其欲說服孫權時，魯肅對他的主子說過的話才是真正的有說服力：「向察眾人之意，專欲誤將軍，不足與圖大事。今肅可迎操耳，如將軍，不可也。何以言之？今肅迎操，操當以肅還付鄉黨，品其名位，猶不失下曹從事，乘犢車，從吏卒，交游士林，累官故不失州郡也。將軍迎操，欲安所歸？願早定大計，莫用眾人之議也。」這方為說中了抗曹與否的要點，一針見血、直指要害。而在孫權心中，畢竟諸葛亮仍是外國說客，本質仍是為劉備利益而來，遠不及魯肅的親切、真實。　

再說說其它武功：

幫助劉備取益州、建蜀國、南平南越（漢中之戰裡諸葛亮並無參與，可能都在後方搞後勤。）那麼，以擴大疆域增進國威看來，諸葛亮的功績不過和劉裕、石勒、高歡之輩同耳。再以成王敗寇這種不太客觀結果論來看，助漢立朝的張良、韓信豈不更棒？起碼他還幫助劉邦統一全國呢！況且在蜀國建立後，諸葛亮還有沒有再拓展過疆域？是有一兩次，但不過都是些小戰區，不多久又被奪回去了，（基本上平定南方那四郡並不能算是「拓展疆土」，因為那本來就是蜀國的，不過是蠻族叛變而因此收復失土罷了。）

他的七擒孟獲是個很不錯的成就，把「攻心為上」這個戰策詮釋的很好，可是遠在之前的漢宣帝時代的趙充國，對羌民族所採取的手段一樣了不起，為何只聽人稱讚諸葛亮的「七縱七擒」，卻從不說趙充國的「和平政策」？怎地無人讚趙充國：「公，天威也」？

至於諸葛亮的北伐，先談談一件趣事，關於這個「六出祁山」，在下翻了許多史料，仍不知所謂「六出」之「六」何來？「祁山」之名何意？北伐事實上只有五次，和這五次中和「祁山」扯上關係的，分別是第一次、第四次北伐。（三國志。諸葛亮傳。六年春《第一次北伐》，揚聲由斜谷道取郿，使趙雲、鄧芝為疑軍，亮率諸軍攻「祁山」，戎陣整齊……）（三國志。諸葛亮傳。九年《第四次北伐》亮復出「祁山」，以木牛運……）想來這「六出祁山」應出於三國演義吧？在下久未複習演義，對演義亦無特別喜愛，實在不太清楚了。

既談到北伐戰略，其實可以試著與另人物來對照，那個人是魏延。諸葛亮的北伐方針與魏延產生不同的戰略，諸葛亮是謹慎保守，魏延是帶有刺激性的挑戰，由於兩者並沒有發生比較，所以這兩個方針很難看出誰比較好。（有人曾以韓信的暗渡陳倉、鄧艾的奇行陰平道來作與魏延的對照，但在下以為，這三者形勢不同、地利不同、對將領信賴度不同、最重要的－－領導人的性格不同，要做比較，有失公允。）

但魏延的子午谷進擊之策是否會比較好呢？看來成功、失敗的機會都有。可是「進襲奇策」的後續發展就是值得注意的了。舉例來說，古代院落與宮闕，只有簡單、豪華之分，但卻沒有風格思維上的差別。如果將孔明的北伐政策舉例成一個基本建築的四合院，魏延所提出的軍事政策僅現於「拆除裝新」。並沒有在構築風格中下功夫－－也就是從根本上來改變蜀國的保守國策。（諸葛亮北伐時，幾乎無人贊成，由此可看出蜀國茍安的心理。）有如拆除完舊房子之後卻找不到新的建築構思，只得又建起新的「舊房子」來替代。另外，便算子午谷戰略施行了、成功了，是否就會改變諸葛亮用兵的習性？歷史沒有發生，我們並不知道，但攻下長安絕不代表魏帝國便會因此瓦解、兵敗如山倒，這是可以確定的。　

順便一提，「鞠躬盡瘁，死而後已」這種精神是可嘉、也讓人欽佩，但「好」在哪兒？這個「好」的對像是指劉備劉禪這些皇位的繼承人，但對於劉備一開始打的口號，實際上幫助不大。讓我們看看劉邦曾說過的話：「運籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房；鎮國家、撫百姓、給餽餉、不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰必勝、攻必取，吾不如韓信。」真正厲害，是可以找到「吾不如」的這個人，而不是自己幾乎做到要死要活，然後來個「鞠躬盡瘁，死而後已」－自己做到死、累到死之後，那其他人怎麼辦？　要鞠躬盡瘁，可以，但請在「死而後已」前培養數名得你所能的人（不用雜，一個人學一樣專長就夠了）。把個人的恩義代入君臣的模式裡，「君臣」就可以成為「朋友」嗎？從此點來看：齊桓公與管仲、符堅與王猛、石勒與張賓、劉備與諸葛亮，是很值的討論的四對君臣。

陳壽的評語，說其在輔政期間，「撫百姓、示儀軌、約官職、從權制、開誠心。」很可取，但除了這些，就沒有更具體的方案麼？公孫鞅制定的法令具體而明確，如廢除土地國有、實施郡縣、統一度量衡等。就連近千年後的王安石在推行全國改革時，都提的出如青苗法、均輸法、建立政府預算等措施，而諸葛亮呢？就只有寥寥數字「撫百姓、從權制」，真要這麼說的話，同時期北方曹操，在他的統治下，魏帝國的制度可比諸葛亮更適用於「撫百姓、從權制」這幾個不著邊際的評語。

「邦域之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，然連年動眾，未能成功，蓋應變將之略，非其所常歟！」諸葛亮真的是一個不錯的政治人物，各方面都很傑出，但要在浩浩蕩蕩的中國人物史中，稱之為「最頂尖」，其中值的探討的尚有許多。「管簫之亞匹矣」，或許比蕭何優秀，但要說比的上管仲，那可難說。因三國演義之故，而令許多人盲目的一致崇拜，我想，有很多問題是值的大家深思了。

撰文者：雲風

丞相祠堂何處尋	錦官城外柏森森
映階碧草自春色	隔葉黃鸝空好音
三顧頻煩天下計	兩朝開濟老臣心
出師未捷身先死	長使英雄淚滿襟