楚辭及屈原

 

　

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一.楚辭簡介

《楚辭》為我國公認南方神話作品的起源。其在文學史上的地位，雖上承《詩經》，下啟漢賦文學，對神話寫作風格並未有顯明的理論闡明。然對後世志怪傳奇之類文學作品而言，實有開山先祖之功。後世神話學學者對其《天問》、《招魂》等篇章，用力甚多，甚至開啟了小說的寫作。《楚辭》中對神話的描述，出現在《離騷》《天問》《九歌》等篇中。《文心雕龍•辯騷篇》寫道：

《天問》、《遠遊》，懷詭而惠巧；《招魂》、《招隱》，耀豔而深華；《九歌》、《九辯》，綺靡以傷情。

還在春秋時期，楚國就屢次同北方諸侯接觸學術文化，頗受影響。楚國卿大夫早已熟識賦詩以見志的外交辭令用法，其歷史典籍則有《檮杌》《楚書》等。齊梁時，楚武王、昭王墓中發現不少竹筒，這些多足以證明楚國文化有悠久的歷史。在長期的歷史發展中，一面吸收中原文化，一面又豐富提高自己的文化。江漢的民歌，沅湘的民俗，以及音樂及舞蹈等藝術，多有特色。《楚辭》的產生也和戰國時期的散文一樣，多有革新的意義。他是《詩經》以後的一次詩體解放。他汲取民間文學，特別是楚聲歌曲的新型式，把《詩經》的雅頌中，古板的四言方言詩，改為參差不齊，長短不拘的騷體詩，建立的一種詩歌的新體裁。

錢基博所著之《中國文學史》中，認為《楚辭》為戰國之風雅，其為縱橫之別子，即表示《楚辭》是用來如縱橫家般，為說服君王之言論。而《楚辭》在體物寫志方面，原本於詩教，是詩教的支流，是無法認清文學事實的。

《楚辭》作為說服君王的言論，自古多有論述，然今日不就政治方面來探討《楚辭》神話中的文學風格，畢竟在戰國晚期，《楚辭》尚未被劉向或是王逸所編輯成書，《楚辭》直到西漢末年到東漢時期才真正成為專書。如此我們可以說，那不過是一個稱為屈原的人所作的一種文體型式，他參考了上古時代口耳相傳的神話故事素材，對民間詩歌，祭祀之曲，多有用心。所作文章用楚國當地方言，風土民情，寫成一部如鄉土文學般的作品。然楚國人好巫風淫祀，
《楚辭》中免不了要有這樣的題材出現了。至於為什麼劉向要編這樣的一本書，可信的是應是跟漢朝源於楚國文化有關。

　二.屈 原

屈 原 ﹐ 名 平 ﹐ 又 名 正 則 ﹐ 字 原 ﹐ 戰 國 時 楚 人 。 其 生 卒 年 學 術 界 歧 說 甚 多 ﹐ 尚 無 定 論 （ 約 前 三 四 ○ ∼ 約 前 二 七 七 ) ﹐ 傳 為 戰 國 時 楚 國 秭 縣 （ 今 湖 北 省 秭 歸 縣 ） 人 。 出 身 貴 族 ﹐ 是 楚 武 王 後 裔 ﹐ 曾 做 左 徒 、 三 閭 大 夫 。 懷 王 時 ﹐ 主 張 聯 齊 抗 秦 ﹐ 選 用 賢 能 ﹐ 但 受 貴 族 排 擠 不 見 用 ﹐ 遭 靳 尚 等 人 毀 謗 ﹐ 被 放 逐 於 漢 北 ﹐ 於 是 作 《 離 騷 》 表 明 忠 貞 之 心 ； 頃 襄 王 時 被 召 回 ﹐ 又 遭 上 官 大 夫 譖 言 而 流 放 至 江 南 ﹐ 終 因 不 忍 見 國 家 淪 亡 ﹐ 懷 石 自 沉 汩 羅 江 而 死 。 其 忌 日 成 為 後 人 紀 念 他 的 傳 統 節 日 — 端 午 節 。 重 要 著 作 有 《 離 騷 》 、 《 九 章 》 、 《 天 問 》 等 賦 ﹐ 對 後 代 文 學 影 響 極 大 。

從 屈 原 在 當 時 社 會 中 的 身 份 來 說 ﹐ 他 是 一 位 政 治 家 ﹐ 而 不 是 一 般 意 義 上 的 「 詩 人 」 ﹔ 但 以 他 的 巨 大 的 創 作 成 就 來 說 ﹐ 他 又 是 我 國 文 學 史 上 第 一 位 偉 大 的 詩 人 。 《 詩 經 》 中 也 有 許 多 優 美 動 人 的 作 品 ﹐ 但 它 基 本 上 是 群 眾 性 集 體 性 的 創 作 ﹐ 個 性 的 表 現 甚 少 。 而 屈 原 的 創 作 ﹐ 卻 是 用 他 的 理 想 、 遭 遇 、 痛 苦 ﹐ 以 他 全 部 生 命 的 熱 情 打 上 了 鮮 明 的 個 性 烙 印 。 這 標 志 了 中 國 古 典 文 學 創 作 的 一 個 新 時 代 。

屈 原 的 作 品 ﹐ 以 縱 恣 的 文 筆 ﹐ 表 達 了 強 烈 而 激 蕩 的 情 感 。 《 離 騷 》 是 屈 原 的 代 表 作 ﹐ 是 我 國 古 代 最 長 的 一 首 抒 情 詩 ﹐ 全 詩 共 二 千 四 百 多 字 。 是 一 首 浪 漫 主 義 作 品 。 比 喻 生 動 ﹐ 語 言 瑰 麗 ﹐ 誇 張 大 膽 ﹐ 詩 中 融 入 大 量 的 神 話 傳 說 及 歷 史 人 物 故 事 ﹐ 使 詩 篇 波 瀾 起 伏 ﹐ 千 變 萬 化 ﹐ 雄 偉 奇 觀 。 漢 儒 曾 說 ﹐ 《 離 騷 》 與 《 詩 經 》 中 〈 小 雅 〉 同 為 「 怨 而 不 傷 」 之 作 ﹐ 明 代 詩 人 袁 宏 道 於 《 敘 小 修 詩 》 中 駁 斥 道 ： 《 離 騷 》 「 忿 懟 之 極 」 ﹐ 對 「 黨 人 」 和 楚 王 都 「 明 示 唾 罵 」 ﹐ 「 安 在 所 謂 怨 而 不 傷 者 乎 ？ 」 并 指 出 ： 「 勁 質 而 多 懟 ﹐ 峭 急 而 多 露 」 ﹐ 正 是 「 楚 風 」 的 特 點 。 他 的 意 見 顯 然 是 正 確 的 。

屈 原 更 因 《 離 騷 》 而 創 造 了 「 騷 體 」 ﹐ 即 「 楚 辭 」 ﹐ 在 詩 歌 形 式 上 ﹐ 打 破 了 《 詩 經 》 那 種 以 整 齊 的 四 言 句 為 主 、 簡 短 朴 素 的 體 制 ﹐ 創 造 出 句 式 可 長 可 短 、 篇 幅 宏 大 、 內 涵 丰 富 復 雜 的 「 騷 體 詩 」 ﹐ 為 後 世 詩 人 的 創 作 開 闢 了 無 限 的 空 間 。

屈 原 是 一 位 愛 美 的 詩 人 。 他 對 各 種 藝 術 的 美 ﹐ 都 不 以 狹 隘 的 功 利 觀 加 以 否 定 。 《 九 歌 》 、 《 招 魂 》 中 ﹐ 處 處 渲 染 音 樂 歌 舞 的 熱 烈 場 面 和 引 發 的 感 動 ﹐ 在 屈 原 筆 下 ﹐ 描 繪 的 是 美 好 的 景 象 。 同 樣 ﹐ 他 的 詩 篇 ﹐ 也 喜 歡 大 量 鋪 陳 華 美 的 、 色 澤 艷 麗 的 辭 藻 。 他 還 發 展 了 《 詩 經 》 的 比 興 手 法 ﹐ 賦 予 草 木 、 魚 蟲 、 鳥 獸 、 雲 霓 等 種 種 自 然 界 的 事 物 以 人 的 意 志 和 生 命 ﹐ 以 寄 托 自 身 的 思 想 感 情 ﹐ 又 增 加 了 詩 歌 的 美 質 。 大 體 上 可 以 說 ﹐ 中 國 古 代 文 學 中 講 究 文 采 ﹐ 注 意 華 美 的 流 派 ﹐ 最 終 都 可 以 溯 源 於 屈 原 。

不 僅 如 此 ﹐ 屈 原 贊 美 自 我 的 人 格 ﹐ 是 率 性 任 情 ﹐ 真 實 袒 露 ﹔ 詠 唱 神 靈 的 戀 愛 ﹐ 是 熱 情 洋 溢 、 淋 漓 盡 致 ﹔ 頌 揚 烈 士 的 犧 牲 ﹐ 是 激 昂 慷 慨 、 悲 涼 豪 壯 。 總 之 ﹐ 較 之 《 詩 經 》 總 體 上 比 較 克 制 、 顯 得 溫 和 蘊 藉 的 情 感 表 達 ﹐ 屈 原 的 創 作 在 相 當 程 度 上 顯 示 了 情 感 的 解 放 ﹐ 從 而 造 成 了 全 新 的 、 富 於 生 氣 和 強 大 感 染 力 的 詩 歌 風 格 。 由 於 這 種 情 感 表 達 的 需 要 ﹐ 屈 原 不 能 滿 足 於 平 實 的 寫 作 手 法 ﹐ 而 大 量 借 用 楚 地 的 神 話 材 料 ﹐ 用 奇 麗 的 幻 想 ﹐ 使 詩 歌 的 境 界 大 為 擴 展 ﹐ 顯 示 恢 宏 瑰 麗 的 特 征 。 這 為 中 國 古 典 詩 歌 的 創 作 ﹐ 開 辟 出 一 條 新 的 道 路 。 後 代 個 性 和 情 感 強 烈 的 詩 人 如 李 白 、 李 賀 等 ﹐ 都 從 中 受 到 極 大 的 啟 發 。

總 之 ﹐ 由 屈 原 開 創 的 《 楚 辭 》 ﹐ 同 《 詩 經 》 共 同 構 成 中 國 詩 歌 乃 至 整 個 中 國 文 學 的 兩 大 源 頭 ﹐ 對 後 世 文 學 形 成 無 窮 的 影 響 。

　

三.楚辭與屈原

《 楚 辭 》 ﹐ 是 以 中 國 最 早 的 大 詩 人 屈 原 的 作 品 為 主 體 的 一 部 古 代 詩 歌 總 集 ﹐ 漢 劉 向 輯 。

「 楚 辭 」 之 名 ﹐ 首 見 於 《 史 記 ． 張 湯 傳 》 。 可 見 在 漢 代 前 期 已 有 這 一 名 稱 。 其 本 義 ﹐ 當 是 泛 指 楚 地 的 歌 辭 ﹐ 以 後 才 成 為 專 稱 ﹐ 泛 指 以 戰 國 時 期 楚 國 屈 原 的 創 作 為 代 表 的 新 詩 體 。 這 種 詩 體 具 有 濃 厚 的 地 域 文 化 色 彩 ﹐ 如 宋 人 黃 伯 思 所 說 ﹐ 「 皆 書 楚 語 ﹐ 作 楚 聲 ﹐ 紀 楚 地 ﹐ 名 楚 物 」 ﹝ 《 東 觀 余 論 》 ﹞ 。

西 漢 末 ﹐ 劉 向 輯 錄 屈 原 、 宋 玉 的 作 品 ﹐ 及 漢 代 人 模 仿 這 種 詩 體 的 作 品 ﹐ 書 名 即 題 作 《 楚 辭 》 。 這 是 《 詩 經 》 以 後 ﹐ 我 國 古 代 又 一 部 具 有 深 遠 影 響 的 詩 歌 總 集 。 另 外 ﹐ 由 於 屈 原 的 《 離 騷 》 是 《 楚 辭 》 的 代 表 作 ﹐ 所 以 「 楚 辭 」 又 被 稱 為 「 騷 」 或 「 騷 體 」 。 漢 代 人 還 普 遍 把 楚 辭 稱 為 「 賦 」 。 《 史 記 》 中 已 說 屈 原 「 作 〈 懷 沙 〉 之 賦 」 ﹔ 《 漢 書 ． 藝 文 志 》 中 也 列 有 「 屈 原 賦 」 、 「 宋 玉 賦 」 等 名 目 。

「 楚 辭 」 的 形 成 ﹐ 從 直 接 的 因 素 來 說 ﹐ 首 先 同 楚 地 的 歌 謠 有 密 切 關 系 。 楚 是 一 個 音 樂 舞 蹈 發 達 的 地 方 。 現 在 從 《 楚 辭 》 等 書 還 可 以 看 到 眾 多 楚 地 樂 曲 的 名 目 ﹐ 如 〈 涉 江 〉 、 〈 采 菱 〉 、 〈 勞 商 〉 、 〈 九 辯 〉 、 〈 九 歌 〉 、 〈 薤 露 〉 、 〈 陽 春 〉 、 〈 白 雪 〉 等 。 現 存 的 歌 辭 ﹐ 較 早 的 有 《 孟 子 》 中 記 錄 的 〈 孺 子 歌 〉 ﹐ 據 說 是 孔 子 游 楚 時 聽 當 地 小 孩 所 唱 。 還 有 劉 向 《 說 苑 》 所 載 〈 越 人 歌 〉 ﹐ 據 說 是 楚 人 翻 譯 的 越 國 舟 子 的 唱 辭 。 這 種 歌 謠 到 秦 漢 時 還 十 分 流 行 。 如 劉 邦 有 〈 大 風 歌 〉 ﹐ 項 羽 有 〈 垓 下 歌 〉 。 它 的 體 式 與 中 原 歌 謠 不 同 ﹐ 不 是 整 齊 的 四 言 體 ﹐ 每 句 可 長 可 短 ﹐ 在 句 尾 或 句 中 多 用 語 氣 詞 「 兮 」 字 。 這 些 也 成 為 「 楚 辭 」 的 顯 著 特 徵 。

但 值 得 注 意 的 是 ﹐ 「 楚 辭 」 雖 脫 胎 於 楚 地 歌 謠 ﹐ 卻 已 發 生 了 重 大 變 化 。 漢 人 稱 「 楚 辭 」 為 賦 ﹐ 取 義 是 「 不 歌 而 誦 謂 之 賦 」 。 屈 原 的 作 品 ﹐ 除 《 九 歌 》 外 ﹐ 《 離 騷 》 、 《 招 魂 》 、 《 天 問 》 ﹐ 都 是 長 篇 巨 製 ﹐ 《 九 章 》 較 之 《 詩 經 》 而 言 ﹐ 也 長 得 多 。 它 們 顯 然 不 適 宜 歌 唱 ﹐ 不 應 當 作 歌 曲 來 看 待 。 同 時 ﹐ 這 種 「 不 歌 而 誦 」 的 「 賦 」 ﹐ 卻 又 不 是 像 散 文 那 樣 的 讀 法 ﹐ 據 古 籍 記 載 ﹐ 需 要 用 一 種 特 別 的 聲 調 來 誦 讀 。 這 大 約 類 似 於 古 希 臘 史 詩 的 「 吟 唱 」 形 式 。 歌 謠 總 是 篇 幅 短 小 而 語 言 簡 朴 的 ﹐ 楚 辭 正 是 擺 脫 了 歌 謠 的 形 式 ﹐ 才 能 使 用 繁 麗 的 文 辭 ﹐ 容 納 復 雜 的 內 涵 ﹐ 表 現 豐 富 的 思 想 情 感 。 順 帶 說 ﹐ 現 代 人 為 了 區 別 「 楚 辭 」 與 「 漢 賦 」 ﹐ 不 主 張 稱 「 楚 辭 」 為 「 賦 」 ﹐ 這 不 無 道 理 ﹐ 卻 不 能 說 漢 人 這 樣 稱 呼 有 何 過 錯 。 因 為 本 來 是 先 有 「 屈 賦 」 而 後 有 「 漢 賦 」 的 。

楚 地 盛 行 的 巫 教 ﹐ 又 滲 透 了 「 楚 辭 」 ﹐ 使 之 具 有 濃 厚 的 神 話 色 彩 。 據 史 書 記 載 ﹐ 當 中 原 文 化 巫 教 色 彩 早 已 明 顯 消 退 以 後 ﹐ 在 南 楚 ﹐ 直 至 戰 國 ﹐ 君 臣 上 下 仍 然 「 信 巫 覡 ﹐ 重 淫 祠 」 ﹝ 《 漢 書 ． 地 理 志 》 ﹞ 。 楚 懷 王 曾 「 隆 祭 禮 ﹐ 事 鬼 神 」 ﹐ 并 且 企 圖 靠 鬼 神 之 助 以 退 秦 師 ﹝ 《 漢 書 ． 郊 祀 志 》 ﹞ 。 而 民 間 的 巫 風 更 為 盛 行 ﹐ 《 漢 書 ． 地 理 志 》 及 王 逸 《 楚 辭 章 句 》 等 ﹐ 都 言 及 楚 人 信 巫 而 好 祠 ﹐ 「 其 祠 必 作 歌 樂 ﹐ 鼓 舞 以 樂 諸 神 」 的 風 俗 。 可 見 在 屈 原 的 時 代 ﹐ 楚 人 還 沉 浸 在 一 片 充 滿 奇 異 想 象 和 熾 熱 情 感 的 神 話 世 界 中 。 生 活 於 這 一 文 化 氛 圍 中 的 屈 原 ﹐ 不 僅 創 作 出 祭 神 的 組 詩 - - 《 九 歌 》 ﹐ 和 根 據 民 間 招 魂 詞 寫 作 的 《 招 魂 》 ﹐ 而 且 在 表 述 自 身 情 感 時 ﹐ 也 大 量 運 用 神 話 材 料 ﹐ 馳 騁 想 象 ﹐ 上 天 入 地 ﹐ 飄 游 六 合 九 州 ﹐ 給 人 以 神 秘 的 感 受 。 甚 至 《 離 騷 》 這 篇 代 表 作 的 構 架 ﹐ 由 「 卜 名 」 、 「 陳 辭 」 、 「 先 戒 」 、 「 神 游 」 ﹐ 到 「 問 卜 」 、 「 降 神 」 ﹐ 都 借 用 了 民 間 巫 術 的 方 式 。

除 了 楚 文 化 本 身 的 因 素 ﹐ 其 他 一 些 因 素 對 「 楚 辭 」 的 形 式 也 起 了 一 定 作 用 。 春 秋 以 後 ﹐ 楚 國 貴 族 對 《 詩 經 》 已 經 相 當 熟 悉 ﹐ 這 成 為 他 們 的 文 化 素 養 的 一 部 分 。 屈 原 《 九 章 》 中 的 〈 橘 頌 〉 全 用 四 言 句 ﹐ 又 在 隔 句 的 句 尾 用 「 兮 」 字 ﹐ 可 以 視 為 《 詩 經 》 體 式 對 《 楚 辭 》 體 式 的 滲 透 。 在 戰 國 時 代 ﹐ 縱 橫 家 奔 走 游 說 ﹐ 十 分 活 躍 。 他 們 「 欲 以 唇 吻 奏 功 ﹐ 遂 競 為 美 辭 ﹐ 以 動 人 主 」 ﹐ 「 余 波 流 衍 ﹐ 漸 及 文 苑 ﹐ 繁 辭 華 句 ﹐ 固 已 非 《 詩 》 之 朴 質 之 體 式 所 能 載 矣 。 」 魯 迅 《 漢 文 學 史 綱 要 》 中 的 這 一 節 論 述 ﹐ 正 確 地 指 出 了 戰 國 縱 橫 家 華 麗 鋪 張 的 文 辭 對 《 楚 辭 》 形 成 的 影 響 。 

當 然 ﹐ 「 不 有 屈 原 ﹐ 豈 見 《 離 騷 》 」 （ 《 文 心 雕 龍 ． 辨 騷 》 ） 。 《 楚 辭 》 是 楚 文 化 的 產 物 ﹐ 具 體 說 來 ﹐ 又 離 不 開 偉 大 詩 人 屈 原 的 創 造 。

四.屈原其人其事

    楔子 生平梗概 代表著作 軼事 評價

1.楔子：

　　『天問復招魂，無因徹帝閽，豈知千麗句，不敵一讒言！』這是唐代詩人陸龜蒙詠屈原的詩句，大意是說：屈原寫了「天問」又寫了「招魂」，這些表達忠君愛國赤誠的詩篇，卻無緣上呈君王，一千句出於肺腑的忠言，也抵不過上官大夫這類奸臣的一句讒言。也註定了屈原這位偉大的愛國詩人最後成為悲劇英雄，終其一生。
2.生平梗概：

　　屈原，名平，字原。約生於楚宣王27年（西元前343），死於頃襄王22年（西元前277），他是楚王的遠房宗族，出身高貴，年青時即以多才多藝聞名，因此受懷王賞識任命他為「左徒」之官，負責起草法令，接待外賓，後來因與上官大夫靳尚在外交路線上有所不同，而受到毀謗，上官大夫聯合懷王的寵妃鄭袖及庶子子蘭向懷王進讒言，使懷王漸漸疏遠屈原，並將他降調為「三閭大夫」這一次打擊使屈原痛心君王的昏昧不明而心思憂慮的寫下“離騷”，不過他仍然心憂祖國，不因此而屈服。

　　到了頃襄王時代，子蘭，靳尚一群人更受重用，新王較舊王也更是昏聵無能政治一天天敗壞，屈原憂心如焚，所以接二連三地上了幾封奏章，勸頃襄王收羅人才，遠離奸臣，才能振興楚國，想不到這反而使王　羞成怒，一氣之下革了屈原的官職，把他流放到遙遠的湘，沅一帶，屈原屢次忠而見謗百思不得其解，陸陸續續又寫了“九歌”，“遠遊”等篇章來發抒自己的胸懷，在這些作品中仍然可以深刻體現出屈原忠愛祖國，至死不渝的感情。

　　西元前278年，秦將白起攻下楚國都城郢，屈原得此消息，百感交集，老淚縱橫，他心知楚國已經沒有希望了，不忍眼見祖國破亡，內心充滿無限的傷感，最後寫下了“懷沙”，正當秦軍逼近洞庭湖之際，他也一步一步走向汨羅江，五月五日滔滔江水淹沒了他身軀，結束了詩人悲壯的一生。
3.代表著作：

　　«離騷»是屈原的代表作品。它是用楚國方言和民歌格調寫成的。這種具有楚國地方特色的新詩歌體裁，叫做「楚辭」，又被後人稱為「騷體」。«離騷»，這個題目是什麼意思呢？一般認為是說遭受去國離家的憂愁。在這首詩裡，通過自敘身世，磨練意志，追求理想，痛斥昏王和奸 臣貴族陷害忠良的罪行，表達了對楚國的無比忠誠的愛國主義思想和不屈的鬥爭精神。全詩共分三個部份。詩的第一部份，是詩人對往事的回溯。詩的第二部份，表達了詩人為了實現理想，進行上下求索「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」。詩的第三部份，敘述詩人在絕望中，進行了激烈的思想掙扎。«離騷»這首詩，長達二千多字，是中國古代最長的一首詩。在這首詩裡屈原把風、雨、雷、電、雲、月作為侍從，讓鳳凰和龍替他拉車，在太空中馳騁，追求自己的理想。它閃耀著奇異浪漫主義色彩，激起人們追求光明，嚮往美好，喚起人們去對黑暗勢力作抗爭的決心。
4. 軼事：　

　　屈原，投汨羅江這天，正是農曆五月初五。漁民和村民得知詩人投江，奔走相告，趕緊划著小船，在江上打撈。一望無際的江水，到哪裡去找啊！漁民們心裡難受極了，泣不成聲。他們怕魚兒咬傷屈原的屍體，強忍著巨大的悲痛，把竹筒裡的米飯，撒在江水裡餵魚，就算是對屈原的祭奠。從此以後，每年到了這一天，人們為了懷念愛國詩人屈原，都要划船、包粽子，拋入江中。這一習俗流傳下來，就成了我們今天划龍舟、吃粽子的起源。這一風俗習慣，還流傳到朝鮮、日本、東南亞各國。
5.評價：

　　中國傳統的端午節，正表達了全國人民對屈原這位偉大愛國詩人的紀念。深受中國人民愛戴和敬仰的屈原，在中國文學史上有著極高的地位，對後世影響很大。唐朝大詩人李白說：「屈平詞賦懸日月，楚王台榭空山丘。」就是說，屈原的詩歌像日月一樣，高懸天空，而楚王的樓台館閣，變成了一片荒丘。屈原的創作，表現出中華民族的文化，在二千多年前就達到了很高的境界，成為我們民族貢獻給人類文化的一份珍貴的遺產。

以上資料取材自  中國歷代人物圖像

五.相關史事

張儀事跡~1

張 儀 做 秦 國 宰 相 時 ， 有 一 次 ， 秦 王 對 楚 懷 王 提 出 要 求 ， 想 將 商 於 之 地 和 楚 國 的 黔 中 之 地 交 換 。 這 時 ， 楚 懷 王 說 ： 「 交 換 土 地 ， 還 是 免 談 罷 ！ 但 是 ， 如 果 你 交 出 張 儀 ， 我 願 意 把 黔 中 之 地 免 費 奉 送 。 」

張 儀 由 於 此 前 多 次 欺 騙 楚 王 ， 使 楚 國 蒙 受 重 大 損 失 ， 所 以 楚 王 對 他 自 然 是 切 齒 難 忘 ， 只 想 抓 到 張 儀 ， 將 其 碎 屍 萬 段 。

張 儀 聽 到 這 個 消 息 ， 便 對 秦 惠 王 說 ： 「 讓 我 去 一 趟 楚 國 吧 ！ 」

到 了 楚 國 之 後 ， 張 儀 馬 上 找 到 了 以 前 的 老 朋 友 靳 尚 。 靳 尚 是 楚 懷 王 信 賴 的 近 臣 ， 又 是 楚 懷 王 寵 妃 鄭 袖 的 得 力 助 手 。 張 儀 想 靠 靳 尚 和 鄭 袖 這 兩 位 楚 王 親 近 的 人 來 幫 助 自 己 脫 離 險 境 ， 完 成 使 命 。

楚 王 見 到 張 儀 之 後 ， 不 分 青 紅 皂 白 就 要 逮 捕 他 ， 欲 置 之 死 地 而 後 快 。 這 時 ， 靳 尚 立 刻 挺 身 而 出 ， 向 鄭 袖 說 道 ：

「 我 看 不 妙 了 ， 大 王 對 您 的 寵 愛 ， 恐 怕 就 到 此 為 止 了 。 」

「 到 底 因 為 什 麼 呢 ？ 」

「 大 王 想 殺 死 張 儀 ， 可 是 張 儀 卻 是 秦 王 的 宰 相 。 秦 王 為 了 救 出 張 儀 ， 打 算 把 上 庸 的 土 地 和 美 麗 的 公 主 送 給 楚 王 ， 而 且 公 主 還 將 帶 來 漂 亮 的 歌 妓 。 這 樣 一 來 ， 大 王 一 定 會 寵 愛 秦 國 的 公 主 ， 而 不 再 寵 愛 你 了 。 為 了 鞏 固 你 的 地 位 ， 無 論 如 何 ， 必 須 趕 快 讓 大 王 釋 放 張 儀 。 」

靳 尚 的 這 些 話 自 然 都 是 張 儀 教 唆 的 。

鄭 袖 心 想 ， 豈 可 讓 秦 公 主 橫 刀 奪 愛 ？ 於 是 便 向 楚 王 哭 訴 道 ：

「 一 個 做 臣 子 的 ， 替 他 的 國 君 效 忠 ， 那 是 理 所 當 然 的 ， 你 怎 麼 能 單 單 責 怪 張 儀 呢 ？ 再 說 ， 我 們 又 沒 有 送 秦 國 土 地 ， 而 秦 國 卻 先 派 張 儀 過 來 ， 這 就 是 對 方 相 當 看 重 我 們 大 王 的 明 證 。 然 而 ， 大 王 不 但 沒 把 他 當 使 者 看 待 ， 還 想 殺 死 他 ， 這 顯 然 會 觸 怒 秦 王 的 ， 萬 一 秦 國 興 師 問 罪 ， 怎 麼 辦 呢 ？ 我 不 想 就 這 樣 被 殺 ， 希 望 你 休 了 我 ， 讓 我 帶 著 太 子 離 開 吧 ！ 」

楚 懷 王 見 此 情 景 ， 不 得 不 重 新 加 以 考 慮 ， 最 終 還 是 釋 放 了 張 儀 。

張 儀 就 這 樣 利 用 了 靳 尚 、 鄭 袖 和 楚 王 的 親 近 關 係 ， 逃 離 了 虎 口 ， 使 得 自 己 的 游 說 生 涯 能 繼 續 維 持 下 去 。

　

張儀事跡~2

《 戰 國 策 》 上 記 載 ， 張 儀 到 楚 國 游 說 ， 旅 費 用 完 了 ， 就 心 生 一 計 ， 前 去 求 見 楚 王 。 楚 王 因 以 前 上 過 他 的 當 ， 很 不 高 興 見 他 。 看 到 這 種 情 形 ， 張 儀 便 對 楚 王 說 ： 「 我 看 大 王 沒 有 重 用 我 的 意 思 ， 所 以 我 想 現 在 就 離 開 貴 國 到 北 方 去 。 」

楚 王 早 就 想 趕 走 張 儀 ， 但 礙 於 情 面 ， 沒 有 這 樣 做 。 聽 說 張 儀 要 走 ， 心 裡 暗 暗 高 興 。

「 請 問 大 王 ， 在 北 方 各 國 有 沒 有 您 想 要 的 東 西 ？ 」

「 像 黃 金 、 寶 玉 、 犀 牛 、 大 象 等 等 ， 我 國 都 有 ， 我 沒 有 什 麼 缺 乏 的 。 」

「 大 王 是 說 連 美 女 也 不 要 嗎 ？ 」

「 你 是 說 … … 」

「 我 在 鄭 國 和 周 國 的 街 上 ， 見 到 女 人 們 打 扮 得 很 漂 亮 。 對 外 來 的 人 來 說 ， 她 們 簡 直 如 天 女 下 凡 ， 艷 麗 無 比 。 」

「 果 真 如 此 嗎 ？ 我 們 楚 國 因 為 地 處 僻 遠 ， 和 中 原 各 國 的 美 女 無 緣 ， 我 正 想 得 到 那 樣 的 美 女 。 」

於 是 ， 楚 王 就 給 張 儀 大 批 珠 寶 ， 作 為 物 色 美 女 的 費 用 。

在 這 段 時 期 裡 ， 楚 王 除 了 鄭 袖 這 個 寵 妃 之 外 ， 還 有 一 位 正 配 的 王 后 （ 即 南 后 ） 。 這 兩 個 女 子 素 來 都 是 最 受 楚 王 寵 愛 的 。 當 她 們 得 知 張 儀 有 意 為 楚 王 物 色 美 女 時 ， 不 禁 焦 急 不 安 起 來 ， 於 是 趕 快 派 人 去 見 張 儀 。

「 聽 說 先 生 最 近 要 到 北 方 各 國 去 旅 行 ， 這 裡 有 一 千 兩 黃 金 ， 是 南 后 送 給 你 的 路 費 ， 並 聊 表 敬 意 。 」

鄭 袖 也 送 了 五 百 兩 黃 金 給 張 儀 。 她 們 的 意 思 很 明 顯 ， 就 是 叫 張 儀 千 萬 不 要 帶 北 國 美 女 回 來 ， 即 使 非 帶 不 可 ， 也 請 帶 些 比 她 們 醜 的 女 子 回 來 。

後 來 ， 張 儀 去 和 楚 王 告 別 。 他 說 ： 「 最 近 各 國 都 配 有 嚴 格 檢 查 的 關 卡 ， 一 般 旅 客 的 往 來 ， 每 每 受 到 限 制 ， 所 以 這 一 去 不 知 何 時 才 能 回 來 。 可 不 可 請 大 王 賜 給 我 一 杯 酒 ， 作 為 餞 別 ？ 」

「 好 吧 ！ 」

楚 王 按 照 張 儀 的 要 求 ， 擺 上 了 酒 宴 。

張 儀 見 時 機 成 熟 了 ， 就 畢 恭 畢 敬 地 向 楚 王 說 ： 「 只 有 我 們 倆 人 在 這 裡 喝 酒 ， 實 在 很 寂 寞 。 能 不 能 請 大 王 召 喚 您 所 心 愛 的 人 來 斟 酒 ？ 」

「 說 得 有 理 。 」

於 是 ， 楚 王 便 召 來 了 南 后 和 鄭 袖 ， 讓 她 們 在 旁 斟 酒 。 接 著 張 儀 又 畢 恭 畢 敬 地 稟 告 楚 王 說 ：

「 我 實 在 很 慚 愧 ！ 」

「 怎 麼 啦 ？ 」

「 我 雖 然 走 遍 了 全 國 各 地 ， 還 沒 有 看 過 這 樣 漂 亮 的 女 子 。 雖 然 不 知 者 無 罪 ， 可 是 上 次 我 竟 向 大 王 提 議 讓 我 到 北 方 去 尋 找 美 女 ， 這 實 在 是 太 魯 莽 了 ！ 」

「 沒 關 係 ， 不 必 介 意 。 事 實 上 ， 我 也 在 想 天 下 大 概 再 也 找 不 到 比 這 兩 個 女 人 更 漂 亮 的 女 人 了 。 」

在 場 的 鄭 袖 和 南 后 ， 都 暗 暗 舒 了 一 口 氣 ， 心 中 對 張 儀 感 激 不 盡 。

張 儀 就 這 樣 不 動 聲 色 地 得 到 了 偌 大 的 錢 財 。 雖 說 是 騙 術 ， 這 樣 的 騙 法 卻 騙 得 別 出 心 裁 ， 令 人 回 味 無 窮 ， 擊 節 叫 絕 。

靠 寫 書 吃 飯 的 人 ， 中 國 不 多 ， 外 國 卻 很 多 。 資 本 主 義 社 會 的 發 展 使 一 些 詩 人 、 學 者 也 只 有 靠 自 己 的 勞 力 ， 即 寫 文 掙 稿 費 來 養 家 餬 口 。 但 是 ， 靠 說 話 吃 飯 的 人 ， 在 外 國 幾 乎 找 不 到 ， 中 國 戰 國 時 代 卻 比 比 皆 是 。 說 客 們 幾 乎 全 是 憑 著 自 己 的 三 寸 不 爛 之 舌 ， 取 得 立 身 安 命 的 基 礎 。 憑 此 一 點 ， 說 中 國 的 語 言 交 涉 藝 術 為 天 下 第 一 實 不 為 過 。

　

鄭袖事跡~1

鼻子被割掉的美女
 

戰國時期，楚懷王有個寵妾，叫做鄭袖，本來一直是楚懷王的最愛，直到有一天，魏王送給楚懷王一名美女，懷王喜歡得不得了，整天和她膩在一起。懷王寵愛的鄭袖不只妒嫉，同時產生強烈的不安全感，害怕有一天，她在楚王心目中的地位將被取代，因此，恨不得除去這位魏國美女。

可是，鄭袖的心機頗深，她知道懷王正色迷心竅，不會笨得在懷王前一哭二鬧三上吊，也不會去羞辱魏國美女。相反的，她對美女十分友善，給她最好的衣服首飾､宮室臥具。

懷王知道後，笑得合不攏嘴，他贊美鄭袖說：「女人以姿色取悅丈夫，妒忌是女人天性，現在鄭袖不僅不妒忌寡人喜歡的美女，反而比我更喜愛她，這是孝子侍奉雙親，忠臣侍奉國君的作法啊！」

鄭袖取得懷王的信任後，就騙美女說：「大王愛妳的美貌，但不喜歡妳的鼻子。在大王面前，最好摀住鼻子。」

美女不疑，見了懷王拚命摀鼻子遮醜。

懷王覺得奇怪，又不好明問，便私下問鄭袖是什麼原因。

「妾知道，但不敢明講。」鄭袖答道。

懷王一聽更急了，對鄭袖說：「妳盡管講，再難聽也沒關係。」

鄭袖這時惡毒地表示：「她一定嫌大王體臭。」

「豈有此理！」懷王勃然怒罵，派人把美女的鼻子割去。

可憐一代佳人，鼻子莫名奇妙被削掉．沒了鼻子，四官再端正也沒用。鄭袖又奪回懷王對她的寵愛。

鄭袖夠毒夠厲害吧！任何陰謀要得逞，布局必須嚴密，不能露出破綻﹔行為必須合理化，不能啟人疑竇。鄭袖打一開始，便表現出不妒不怨的態度，善待她的情敵，得到情敵的好感，也取得楚懷王的信任，接下來的一言一行，雖是陰謀，看起來卻不露痕跡，也就不容易被識破。要防這種大陰謀家，老實說，很難。

(《戰國策》)

　

六.端午詩

競渡曲


劉 禹 錫 （ 七 七 二 ∼ 八 四 二 ）

沅江五月平堤流， 吧人相將浮彩舟。
靈均何年歌已矣， 哀謠振楫從此起。
楊桴擊節雷闐闐， 亂流齊進聲轟然。
蛟龍得雨鬊鬣動， 螮蝀飲汀形影聯。
刺史臨流褰翠幃， 揭竿命爵分雄雌。
先鳴余勇爭鼓舞， 未至銜枚顏色沮。
百勝本自有前期， 一飛由來無定所。
風俗如狂重此時， 縱觀雲委江之湄。
彩旂夾岸照蛟室， 羅襪淩波呈水嬉。
典終人散空愁暮， 招屈亨前水東注。

五月五日


梅 堯 臣 （ 作 於 一 ○ 四 五 ）

屈氏已沉死， 楚人哀不容。
何嘗奈讒謗， 徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨， 而追沒後蹤。
沅湘碧潭水， 應自照千峰。

和端午


張 耒 （ 一 ○ 五 四 ∼ 一 一 一 四 ）

競渡深悲千載冤， 忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有， 只留離騷在世間。

賀新郎（端午）


劉 克 莊 （ 一 一 八 七 ∼ 一 二 六 九 ）

深院榴花吐， 畫簾開， 綵衣扇， 午風清暑兒女紛紛結束， 時樣釵符艾虎， 早已有遊人觀渡， 大逢場慵作戲， 任白頭年少爭旗鼓， 溪雨急， 浪花舞。
靈均標致高如許， 憶生平， 既紉蘭佩又懷椒醑， 誰信騷魂千載後， 波底垂涎角黍， 又說是， 蛟饞龍怒， 把似而今醒到了， 料當年醉死差無苦， 聊一笑， 弔今古。

已酉端午


貝 瓊 （ 一 三 一 四 ∼ 一 三 七 八 ）

風雨端陽生晦冥，汨羅無處弔英靈。
海榴花發應相笑，無酒淵明亦獨醒。

午日觀競渡


邊 貢 （ 一 四 七 六 ∼ 一 五 三 二 ）

共駭群龍水上游， 不知原是木蘭舟。
雲旗獵獵翻青漢， 雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂終古在， 楚鄉遺俗至今留。
江亭暇日堪高會， 醉諷離騷不解愁。

午日處州禁競渡


湯 顯 祖 （ 一 五 五 ０ ∼ 一 六 一 六 ）

獨寫菖蒲竹葉杯， 蓬城芳草踏初回。
情知不向甌江死 ，舟楫何勞吊屈來 。

五日（選一）


陳子龍（一六０八∼一六四七）

吳天五月水悠悠， 極目煙雲靜不收。
拾翠有人盧女艷， 弄潮幾部阿童游。
珠簾枕簟芙蓉浦， 畫槳琴箏笮艋舟 。
擬向龍樓窺殿腳 ，可憐江北海西頭 。

台灣竹枝詞（選一）


錢 琦 （ 一 七 三 七 年 進 士 ）

競渡齊登杉板船，布標懸處捷爭先。
歸來落日斜檐下，笑指榕枝艾葉鮮。

〈弔屈原賦〉賈誼

恭承嘉惠兮，俟罪長沙。
側聞屈原兮，自沉汨羅。
造托湘流兮，敬吊先生，
遭世罔極兮，乃殞厥身。

貫雲石【弔屈原】 楚懷王。

忠臣跳入汨羅江。離騷讀罷空惆悵。日月同光。
傷心來笑你一場。笑你個三閭強。為甚不身心放。滄浪污你。你污滄浪.