楚 辭
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| 九歌﹕《楚辭》篇名。“九歌”原為傳說中的一種遠古歌曲的名稱。 《楚辭》的《九歌》，是戰國楚人屈原據民間祭神樂歌改作或加工而成。 共十一篇﹕《東皇太一》、《雲中君》、《湘君》、《湘夫人》、 《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、 《禮魂》。《國殤》一篇，悼念和頌贊為楚國而戰死的將士；多數篇章， 則皆描寫神靈間的眷戀，表現出深切的思念或所求未遂的哀傷。 王逸說是屈原放逐江南時所作，當時屈原“懷憂若苦，愁思沸鬱”， 故通過製作祭神樂歌，以寄托自己的這種思想感情。 但現代研究者多認為作於放逐之前，僅供祭祀之用。（《辭海》１９８９年版） |
九歌簡介
| 王逸《九歌序》寫道： 九歌者，屈原之所作也。昔楚南郢之邑，沅湘之間， 其俗信鬼而好祠。其祠必作歌樂，鼓樂以樂諸神。屈 原放逐，竄伏其域，懷憂古毒，愁思沸鬱。出見俗人 祭祀之禮，歌舞之樂，其詞鄙陋，因為作九歌之曲， 上陳事神之敬，下見已之冤結，託之已諷諫。故其文 意不同，章句雜錯，而廣異義焉。 根據王逸的說法，《九歌》的前身就是當時楚國民間 一套完整祭祀歌曲的詞句。由於祭祀歌曲中的詞句鄙陋， 經過屈原加以一番的整理改造，才成為今天所看到的《九 歌》面貌。如此可見之一事實，那就是《楚辭》與楚人的 宗教觀念是脫不了關係的。 南宋朱熹認為《九歌》是民歌所作，此說是較為可信的。 《九歌》所記的神和人民生活有密切的關係，如雲神雲 中君、山神、河神、河伯、湘水神湘君、湘夫人， 都與祈雨有關。其他如太陽神東君主壽夭的神大司 命、主子嗣的神少司命，也都是與人民生活有密切關 係的神。有人認為對於魏晉時期遊仙思想之五言遊仙詩，其源自 於《楚辭》之《九歌》。《九歌》中的《東君》寫道： 暾將出東方，照吾檻扶桑。 撫余馬安驅，夜皎皎既明。駕龍輈乘雷，載雲旗委蛇。長太息將上，心低徊顧懷。羌聲色娛人，觀者憺忘歸。 而陸機的《前緩聲歌》： 遊仙聚靈族，高會層城阿。長風萬里舉，慶雲愈搓峨。宓妃與洛浦，王韓起太華。北徵瑤臺女，南要湘川娥。肅肅宵駕動，翩翩翠蓋羅。羽旗棲瓊鶯，玉衡吐鳴和。太容揮高絃，洪崖發清歌。獻酬既已周，輕舉乘紫霞。總轡扶桑枝，濯足湯谷波。清輝溢天門，垂慶惠皇家。 詩中描繪許多男女仙人，乘羽旗翠蓋，集會於崑崙層城。 有上古樂師揮絃歌，群相陶醉於優美的樂聲中。最後獻酬 既畢，眾仙乃乘紫霞飄然而去。此詩無論在思想上，在表 現上，實脫於《楚辭•九歌》。此類遊仙思想，極富空靈性，象徵性。想像豐富的五言詩歌，不惟為作者寄性志趣 的所在，且亦能引導讀者神遊於緲冥虛無的幻境。 |
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九 歌 九歌︰《楚辭》篇名。“九歌”原為傳說中的一种遠古歌曲的名稱。《楚辭》的《 九歌》，是戰國楚人屈原据民間祭神樂歌改作或加工而成。共十一篇︰《東皇太一 》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、 《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》。《國殤》一篇，悼念和頌贊為楚國而 戰死的將士；多數篇章，則皆描寫神靈間的眷戀，表現出深切的思念或所求未遂的 哀傷。王逸說是屈原放逐江南時所作，當時屈原“怀憂若苦，愁思沸郁”，故通過 制作祭神樂歌，以寄托自己的這种思想感情。但現代研究者多認為作于放逐之前， 僅供祭祀之用。 《辭海》１９８９年版 東皇太一 吉日兮辰良，穆將愉兮上皇； 撫長劍兮玉珥， 謬 ゥ鏘鳴兮琳琅； 瑤席兮玉 縝 ゥ，盍將把兮瓊芳； 蕙肴蒸兮蘭藉ゥ，莫桂酒兮椒漿； 揚 包 ゥ兮拊鼓，疏緩節兮安歌； 陳竽瑟兮浩倡； 靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂； 五音兮繁會，君欣欣兮樂康。 注釋︰ ゥ︰字形應為“王”旁，音“求”。 ゥ︰字形應為“王”旁，音“陣”。 ゥ︰音“界”。 ゥ︰字形應帶“木”旁，音“福”。 題解︰ 《星經》記載︰“太一星在天一南半度，天帝神，主十 六神。” 《庄子 天地篇》云︰“主之以太一”，成玄英注︰“ 太者，廣大之名。一以不二為稱，言大道曠蕩，無不制圍， 囊括万有，通而為一，故謂之太一也。”王逸注︰“太一， 星名，天之尊神。祠在楚東，以配東帝，故云東皇。” 《漢書 郊祀志》曰︰“天神貴者太一。”“皇”是最 尊貴的神的通稱，“太一”在楚人中是東方最尊貴的天帝之 神。 ======================================================================== 九歌 二 云中君 浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英ゥ； 靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央； 謇將 澹 ゥ兮壽宮，与日月兮齊光； 龍駕兮帝服，聊翱游兮周章； 靈皇皇兮既降ゥ， 飆 ゥ遠舉兮云中； 覽冀洲兮有余，橫四海兮焉窮； 思夫ゥ君兮太息，极勞心兮忡忡； 注釋︰ ゥ︰音“央”。 ゥ︰字形應為“ ”旁，音“但”。 ゥ︰音“洪”。 ゥ︰字形應無“風”旁，音“標”。 ゥ︰音“服”。 題解︰ 本篇是一首祭云神的詩歌，云中之神為一男性，號“云 中君”，在神話中云神名叫丰隆，又名屏翳。 ======================================================================== 湘君 君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲； 美要ゥ眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟； 令沅湘兮無波ゥ，使江水兮安流； 望夫君兮未來ゥ，吹參差兮誰思； 駕飛龍兮北征， 覃 ゥ吾道兮洞庭； 薜荔柏兮蕙綢，蓀 撓 ゥ兮蘭旌； 望涔陽兮极浦，橫大江兮揚靈； 揚靈兮未极，女嬋媛兮為余太息； 橫流涕兮潺 爰 ゥ，隱思君兮 誹 ゥ側； 注釋︰ ゥ︰音“邀”。 ゥ︰音“琵”。 ゥ︰音“厘”。 ゥ︰字形應帶“ ”旁，音“瞻”，轉。 ゥ︰字形應為“木”旁，音“撓”，旗杆上的曲柄，用來 懸挂作為裝飾旗幟的布條。 ゥ︰字形應帶“ ”旁，音“員”。 ゥ︰字形應為“ ”旁，音“匪”。 桂 擢 ゥ兮蘭 世 ゥ， 囗 ゥ冰兮積雪； 采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末； 心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕； 石瀨兮淺淺ゥ，飛龍兮翩翩； 交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑； 朝騁騖兮江皋，夕弭節兮北渚； 鳥次兮屋上，水周兮堂下ゥ； 捐余 決 ゥ兮江中，遺余佩兮醴浦； 采芳洲兮杜若，將以遺兮下女； 時不可兮再得，聊逍遙兮容与。 注釋︰ ゥ︰字形應為“木”旁，音“照”，意通“棹”。 ゥ︰字形應帶“木”旁，音“易”。 ゥ︰字形難以描述，音“酌”，意為“敲擊”。 ゥ︰音“間”。 ゥ︰音“護”。 ゥ︰字形應為“王”旁，音“決”，玉佩。 題解︰ 帝舜死于蒼梧，葬于九嶷山。他的兩個妃子，帝堯的女 儿娥皇、女英聞訊，便去奔喪，亦死于湘江。帝舜死后，天 帝封其為湘水之神，號湘君，封二妃為湘水女神，號湘夫人 。在楚人心目中，他們是一對配偶神。 本篇是祭湘君的詩歌，描寫了湘夫人思念湘君那种臨風 企盼，因久候不見湘君依約聚會而產生怨慕神傷的感情。 ======================================================================== 九歌 四 湘夫人 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予ゥ； 溺溺 ゥ兮秋風，洞庭波兮木葉下ゥ； 登白 煩 ゥ兮騁望，与佳期兮夕張； 鳥何萃兮 頻 ゥ中， 曾 ゥ何為兮木上？ 沅有芷兮醴有蘭ゥ，思公子兮未敢言； 荒忽兮遠望，觀流水兮潺 媛 ゥ； 麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔； 朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西 筮 ゥ； 聞佳人兮召余，將騰駕兮偕逝； 注釋︰ ゥ︰音“于”。 ゥ︰字形應為“女”旁，音“鳥”，微風吹拂的樣子。 ゥ︰古音“護”。 ゥ︰字形應帶“ ”頭，音“凡”，草名，似莎而大。 ゥ︰字形應帶“ ”頭，音“貧”，多年生水草。 ゥ︰字形應帶“四”頭，音“增”，捕魚的网。 ゥ︰音“連”。 ゥ︰字形應為“ ”旁，音“員”。 ゥ︰字形應帶“ ”旁，音“式”，水涯。 筑室兮水中，葺之兮荷蓋ゥ； 蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂； 桂棟兮蘭 僚 ゥ，辛夷楣兮藥房； 罔薜荔兮為帷， 辟 ゥ蕙 ゥ兮既張； 白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳； 芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡ゥ； 合百草兮實庭，建芳馨兮廡門ゥ； 九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云； 捐余袂兮江中，遺余 諜 ゥ兮醴浦； 搴汀洲兮杜若，將以遺ゥ兮遠者； 時不可兮驟得，聊逍遙兮容与 注釋︰ ゥ︰音“記”。 ゥ︰字形應為“木”旁，音“療”，屋椽。 ゥ︰字形應帶“ ”，音“批”，剖開。 ゥ︰字形難以描述，音“棉”，隔扇。 ゥ︰音“航”。 ゥ︰音“民”。 ゥ︰字形應為“ ”旁，音“諜”，《方言》︰禪衣，江 淮南楚之間謂之 諜 如前注 。禪衣即女子內衣 ，是湘夫人送給湘君的信物。這是古時女子愛情生活 的習慣。 ゥ︰音“未”。 題解︰ 本篇是祭湘水女神的詩歌，和《湘君》是姊妹篇。全篇 以湘君思念湘夫人的語調去寫，描繪出那种馳神遙望，祈之 不來，盼而不見的惆悵心情。 ======================================================================== = 九歌 五 大司命 廣開兮天門，紛吾乘兮玄云； 令飄風兮先驅，使 凍 ゥ雨兮洒塵； 君回翔兮以下ゥ， 愉 ゥ空桑兮從女ゥ； 紛總總兮九州，何壽夭兮在予ゥ； 高飛兮安翔，乘清气兮御陰陽； 吾与君兮齊速，導帝之兮九坑ゥ； 靈衣兮被被ゥ，玉佩兮陸离； 一陰兮一陽，眾莫知兮余所為十； 注釋︰ ゥ︰字形應為“ ”旁。 ゥ︰音“護”。 ゥ︰字形應為“足”旁，音“于”，越過。 ゥ︰通“汝”。 ゥ︰音“于”。 ゥ︰音“岡”，意通“岡”，山脊，高地，九坑即九岡， 九州的代稱。 ゥ︰通“披”。 ゥ︰音“余”。 折疏麻兮瑤華ゥ，將以遺ゥ兮离居； 老冉冉兮既极，不 浸 ゥ近兮愈疏； 乘龍兮轔轔，高馳兮衝天ゥ； 結桂枝兮延佇，羌愈思兮愁人； 愁人兮奈何，愿若今兮無虧ゥ； 固人命兮有當，孰离合兮何為ゥ？ 注釋︰ ゥ︰通“花”，古音“敷”。 ゥ︰音“未”。 ゥ︰字形應帶“ ”頭。 ゥ︰音“听”。 ゥ︰音“科”。 ゥ︰音“乎”。 題解︰ 楚地風俗好祀鬼神，楚人以為人之壽夭必有神靈主宰， 因而奉祀大司命。 一說大司命是星名。《史記 天官書》云︰“北魁戴匡 六星，曰文昌宮︰一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司 命， ” 古人以為大司命是管人之生死的壽命之神。本篇是祭大 司命的祭歌。 ======================================================================== = 九歌 六 少司命 秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下ゥ； 綠葉兮素華ゥ，芳菲菲兮襲予ゥ； 夫ゥ人兮自有美子，蓀何以兮愁苦； 秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖； 滿堂兮美人，忽獨与余兮目成； 入不言兮出不辭，乘回風兮載云旗； 悲莫愁兮生別离，樂莫樂兮新相知； 荷衣兮蕙帶ゥ， 修 ゥ而來兮忽而逝； 夕宿兮帝郊，君誰須兮云之際； 与女ゥ沐兮咸池， 希 ゥ女發兮陽之阿； 望美人兮未來，臨風 祝 ゥ兮好歌； 孔蓋兮翠旌，登九天兮撫慧星； 竦長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正ゥ。 注釋︰ ゥ︰音“護”。 ゥ︰一作“枝”。 ゥ︰音“余”。 ゥ︰音“服”。 ゥ︰音“地”。 ゥ︰字形右下應為“黑”，音“書”，忽，疾。 ゥ︰通“汝”。 ゥ︰字形應帶“日”旁，音“希”，晒干。 ゥ︰字形應為“ ”旁，音“晃”，失意貌。 ゥ︰音“征”。 題解︰ 少司命是主宰儿童命運的女神。因為她是一位年輕美貌 的女神，所以其中一些章節也描述了人神愛戀的情節。本篇 是祭者的歌詞。 ======================================================================== 九歌 七 東君 暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑； 撫余馬兮安驅，夜皎皎兮既明； 駕龍 舟 ゥ兮乘雷，載云旗兮委ゥ蛇ゥ； 長太息兮將上，心低徊兮顧怀； 羌聲色兮娛人，觀者 澹 ゥ兮忘歸； 恒 ゥ瑟兮交鼓，蕭鐘兮瑤 囗 ゥ； 鳴篪兮吹竽，思靈保兮賢 夸 ゥ； 宣 ゥ飛兮翠曾，展詩兮會舞； 應律兮合節ゥ，靈之來兮敝日； 青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼； 操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿； 撰余轡兮高駝翔，杳冥冥兮以東行ゥ。 注釋︰ ゥ︰字形應帶“車”旁，音“舟”，本是車轅橫木，泛指 車。 ゥ︰音“危”。 ゥ︰音“宜”。 ゥ︰字形應為“ ”旁，音“但”，安祥。 ゥ︰字形左帶“ ”旁，音“庚”。 ゥ︰字形難以描述，音“巨”，懸挂鐘磬的木架。 ゥ︰字形應帶“女”旁，音“苦”。 ゥ︰字形左部為“寰”下，右部為“羽”，音“宣”。 ゥ︰音“航”。 題解︰ 本篇是楚人祭祀太陽的頌歌。 ======================================================================== === 九歌 八 河伯 与女ゥ游兮九河，衝風起兮水揚波； 乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂 离 ゥ； 登昆侖兮四望，心飛揚兮浩蕩； 日將暮兮悵忘歸，惟极浦兮寤怀ゥ； 魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮珠宮； 靈何惟兮水中； 乘白黿兮逐文魚，与女游兮河之渚； 流澌紛兮將來下ゥ； 子交手兮東行，送美人兮南浦； 波滔滔兮來迎，魚鱗鱗兮媵予ゥ。 注釋︰ ゥ︰通“汝”。 ゥ︰字形應帶“虫”旁，音“羅”。 ゥ︰音“回”。 ゥ︰音“護”。 ゥ︰音“余”。 題解︰ 本篇是祭祀河伯的祭歌。歌中沒有禮祀之詞，而是河伯 与女神相戀的故事，大約是楚人淫祀的特色，以戀歌情歌作 為娛神的祭詞。 河伯本指黃河之神，至戰國時代人們把各水系的河神統 稱河伯。當時楚國國境未達黃河，所祭的只是河神。 据考本篇可能是記敘河伯与洛水女神前期相戀之事。一 是因為洛水在黃河之南，不是遠离楚國的其它水系；二是因 為洛水女神正是宓妃。宓妃性情放蕩，曾与后羿相戀，故有 后羿“射夫河伯”，“眇其左目”，河伯上告于天帝請誅后 羿之事。 九歌 九 山鬼 若有人兮山之阿，被ゥ薛ゥ荔兮帶女蘿； 既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕； 乘赤豹兮從文 狸 ゥ，辛夷車兮結桂旗； 被ゥ石蘭兮帶杜衡，折芬馨兮遺所思； 余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來ゥ； 表獨立兮山之上，云容容兮而在下ゥ； 杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨； 留靈修兮 澹 ゥ忘歸，歲既晏兮孰華予ゥ； 注釋︰ ゥ︰通“披”。 ゥ︰音“必”。 ゥ︰字形應為“豸”旁。 ゥ︰通“披”。 ゥ︰音“离”。 ゥ︰音“互”。 ゥ︰字形應為“ ”旁，音“但”。 ゥ︰音“余”。 采三秀兮于ゥ山間，石磊磊兮兮葛蔓蔓； 怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑； 山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏ゥ； 君思我兮然疑作； 雷填填兮雨冥冥， 爰 ゥ啾啾兮 穴 ゥ夜鳴； 風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒离憂。 注釋︰ ゥ︰音“巫”。 ゥ︰音“勃”。 ゥ︰字形應帶“ ”旁，音“員”。 ゥ︰字形應帶“ ”旁，音“又”。 題解︰ 山鬼即一般所說的山神，因為未獲天帝正式冊封在正神 之列，故仍稱山鬼。 本篇是祭祀山鬼的祭歌，敘述的是一位多情的女山鬼， 在山中采靈芝及約會她的戀人。 郭沫若根据于字古音讀“巫”推斷于山即巫山，認為山 鬼即巫山神女。巫山是楚國境內的名山，巫山神女是楚民間 最喜聞樂道的神話。 九歌 十 國殤 操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接； 旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先； 凌余陣兮躐余行ゥ，左驂殪兮右刃傷； 霾兩輪兮縶四馬ゥ，援玉 包 ゥ兮擊鳴鼓； 天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野ゥ； 出不入兮往不反，平原忽兮路遙遠； 帶長劍兮挾秦弓，首身离兮心不懲ゥ； 誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌ゥ； 身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。 注釋︰ ゥ︰音“航”。 ゥ︰音“老。” ゥ︰字形應帶“木”旁，音“扶”。 ゥ︰音“墅”。 ゥ︰音“從”。 ゥ︰音“隆”。 題解︰ 此篇是祭祀保衛國土戰死的將士的祭歌。 九歌 十一 禮魂 成禮兮會鼓，傳芭兮代舞； 夸 ゥ女倡兮容与； 春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。 注釋︰ ゥ︰字形應帶“女”旁，音苦。 題解︰ 此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲，由于所 送的神中有天地神也有人鬼，所以不稱禮神而稱禮魂。 |
2001-7-14