曹氏父子
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建安文學 東漢後期，宦官擅權，政治腐敗，人民生活極為困苦。183年，黃巾起事，天下大亂﹔189年，涼州刺史董卓專政，廢少帝，立獻帝，並劫持獻帝從洛陽遷都長安。關東州郡以袁紹為盟主，組織聯軍討伐董卓，由此而引發了長期的州郡割據。l96年，漢獻帝在董卓被殺後逃出長安，曹操出師勤王，把獻帝迎接至許昌，改年號為建安。從此，曹操「挾天子以令諸侯」，統一中原，名為漢相，其實卻是北方的統治者。但是，他在「赤壁之戰」之中被劉備、孫權聯軍所敗，未能統一南方。結果，北方的曹氏，與西南的劉氏、東南的孫氏，形成三國鼎立的局面。這段時期便是文學史上著名的「建安時代」。建安時代在政治上是個衰世，但在文學上卻蓬勃發展，取得很豐碩的成果，而「建安文學」也是歷代文人稱許和學習的對象。
建安文學興盛的原因 建安文學能夠得到卓越的成就，原因有以下幾點﹕ ⅰ社會動盪的影響 東漢自黃巾起事後，接著經董卓之亂、州牧割據，戰禍 擴大至大半個中國。人民或死於戰亂，或離別家園，社會混亂不堪。建安時代的文人處於這樣的一個時代中，親自經歷過顛沛流離，感受到現實的慘酷，作品便真切而成功地寫出這種現實﹕記敘時事，描寫離亂，反映人民疾苦。《文心雕龍.時序》論述建安文學﹕「觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也。」這段話正確地說明建安交學受到時代背景的重大影響。
ⅱ學術風氣的轉移 漢代自武帝獨尊儒術以來，儒家學說在思想領域中便居於統冶地位，文學只是附庸於聖賢經典、道德教化之下的工具，並無獨立地位，文學發展（尤其在詩歌方面）大受阻礙。東漢未年的動蕩，引起思潮的改變﹔政治的腐敗和不公，使人們對官方的儒家道德忍想和政治學說感到懷疑。文學創作也相應地擺脫經學的束縛，而得到自由發展。東漢末年，作家不再把文學視為解釋經義的工具，而用文學來反映當前的社會現實，抒發個人的思想感情。所以這時期的文學在內容上開拓了廣闊的領域，在風格上流露嶄新的面貌。
ⅲ兩漢文學的發展成果 在辭賦方面，兩漢文壇當然以鋪張揚厲的辭賦為主流，但抒情小賦卻正在東漢未期逐漸發展，如張衡《歸園賦》、趙壹《剌世疾邪賦》，都是著名的抒情小賦。建安文人正是繼承這條道路發展賦體，如王桀的《登樓賦》、曹植的《洛神賦》，便是這類作品。 在詩歌方面，兩漢文人不以詩見稱，怛民間詩歌卻大放 異彩。兩漢民歌經由樂府機構搜集記錄下來，給予文人很深遠的影響。樂府雖是雜言詩，但仍以五言為主，所以東漢文人開始寫作五言詩，班固《詠史》便是早期的文人五言詩。 東漢末年更出現了號稱「五肓之冠冕」的《古詩十九首》。 建安時代，詩人大量運用的，正是源自樂府民歌的新興五言體。所以建安文學的盛況，可說是承繼前代而得的成果。 ⅳ文學批評理論的建立 漢代文學雖已有相當大的成就，但仍只屬經學史學的附庸。東漢末年，由於文學的發展和社會思潮的轉變，文土比前人更重視文學的地位、價值和作用，因而文學批評和理論也開始出現。這時最著名的是曹丕的《典論.論文》，文中明確地說﹕文章是「經國之大業，不朽之盛事」，指出文學具有不朽的價值。曹丕還同時從理論上探討各種文體的要求和特點，作品的風格與作者氣質才性的關係等問題，這都是中國文學史上最先出現的文學理論，而且建安文人對當代作家作品也經常提出評論。《典論.論文》對「建安七子」的評論，曹丕《與吳質書》、曹植《與楊德祖書》等，都是討論文學的著名書信，足以證明這段時期文學批評的風氣十分興盛。建安文學的發展，和這時的文學理論和批評，是有很密切關係的。
ⅴ曹氏父子提倡文學 曹操、曹丕、曹植和曹㕡（魏明帝，曹丕子），是建安至魏初的政治領袖，同時也是文壇的領袖人物。曹操很能愛惜文士，建安七子中，除了孔融足他的政敵外，其他六人全被他羅致在身邊。曹丕、曹植兄弟和建安文士的關係也很密切，並不視他們為僚屬，而是以朋友身分交往，-起出遊飲宴，-起探討文章得失。這對建安文學的發展，有很大的推動作用。鍾嶸《詩品序》說﹕「降及建安，曹公父子，篤好斯文。平原兄弟(曹丕、曹植兄弟)，鬱為文棟，劉楨、王桀為其羽翼。......次有攀龍託鳳自致屬車者，蓋將百計。彬彬之盛’大備於時矣。」正好準碓地說明這一點。 建安文學的內容特色
建安文學富於時代精神，充分反映出當時的社會現實。在內容方面，這時則的作品表現出以下的特色﹕ 一、反映戰亂的實況 建安時代政治動盪，州牧割據，戰亂頻仍，民不聊生。 建安詩人把他們在亂世的經歷見聞，都熔鑄在作品之中，留下既感人又真實的記錄。如曹操《蒿里行》說﹕「鎧甲生蟣蝨，萬姓以死亡。白骨露於野，千臣無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。」王桀《七哀詩》說﹕「出門無所見，白骨蔽平原。路有飢婦人，抱子棄草間。」都能寫出生靈塗炭的苦況，使人慘不忍睹。此外，如蔡琰(音染)的《悲憤詩》、徐幹的《室思》六首等，都反映出漢末戰亂帶來的痛苦。總之，建安文士改變了兩漢辭賦以歌頌帝王生恬為主的文風，轉而描寫黑暗的社會現實，無疑是文學發展的重大進步。
二、寫出建功立業的理想 動蕩不安的社會，刺激起建安作家建功立業、安定天下的壯志。曹操《短歌行》結句說﹕「山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。」表明自己要像周公一樣招攬攬人才，為國出力。曹植《與楊德祖書》明確地說出自己的主要願望是:「建永世之業，流金石之功。」王桀眼見婦人棄子的慘況，便有「念彼泉下人，黯然摧心肝」(《七哀》)的感慨，希望賢君在位，使百姓安居樂業。這些詩句顯示出建安文人的理想。
三、吟詠悲涼的人生 建安之世，戰亂頻繁，百姓苦不堪言，人命朝不保夕。 建安詩人面對浩劫，自然有深切的感受，作品便流露出濃重的悲傷氣氛。如蔡琰(文姬)流落匈奴十多年，飽經憂患，才能夠返回中原，所以她在《悲憤詩》說﹕「流離成鄙賤，常恐復捐棄，人生幾何時，懷憂終年歲。」寫出流離之後，精神長久不能回復平靜，以致終年懷憂。劉楨《失題詩》慨嘆﹕「天地無期竟(完)，民生甚局促。為稱百年壽，誰能應此錄。低昂倏忽去，炯若風中燭。」對人生無常，命如風中之燭，感到極大的苦惱。為求擺脫這些痛苦，很多建安作家往往轉向飲酒求仙，尋求精神安慰，所以當時也出現了許多宴遊詩和遊仙詩。
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曹 操
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曹操（１５５－２２０）：即魏武帝。三國時政治家、軍事家、詩人。字孟德，小名阿瞞，沛國譙縣（今安徽亳州市）人。初舉孝廉，任洛陽北部尉，遷頓丘令。後在鎮壓黃巾起義和討伐懂卓的戰爭中，逐步擴充軍事力量。初平三年（公元１９２年），為袞州牧，分化、誘降青州黃巾軍的一部分，編為“青州兵”。建安元年（１９６年），迎獻帝都許（今河南許昌）。從此用其名義發號施令，先後削平呂布等割據勢力。官渡之戰大破河北割據勢力袁紹后，逐漸統一了中國北部。建安十三年，進位為丞相，率軍南下，被孫權和劉備的聯軍擊敗于赤壁。封魏王。子曹丕稱帝，追尊為武帝。他在北方屯田，興修水利，解決了軍糧缺乏的問題，對農業生產的恢復有一定作用﹔用人唯才，羅致地主階級中下層人物，抑制豪強，加強集權。所統治的地區社會經濟得到恢復和發展。精兵法，著《孫子略解》、《兵書接要》等書。善詩歌，《蒿里行》、《觀滄海》等篇，抒發自己的政治抱負，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼。散文亦清峻整潔。著作有《魏武帝集》，已佚，有明人輯本。今有整理排印本《曹操集》。（《辭海》１９８９年版） 太祖御軍三十余年，手不舍書。書則講武策，夜則思經傳。登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章。（《魏書》） 上雅好詩書文籍，雖在軍旅，手不釋卷。每每定省，從容常言：人少好學，則思專，長則善忘；長大而能勤學者，唯吾與袁伯業耳。（《典論﹒自敘》，袁伯業名遺，袁紹從兄。）
曹公古直，甚有悲涼之句。（鐘嶸《詩品》）
氣出唱（三首） 駕六龍
乘風而行 其二 華陰山
自以為大 其三 游君山
甚為真 精列 厥初生
造划之陶物
莫不有終期 度關山 天地間
人為貴 薤露行 惟漢廿二世(高祖~靈帝) 所任誠不良(指
何進) {題解} 《薤露行》是漢代樂府的曲調名，屬《相和歌•相和曲》。薤(xi□謝)是韭類植物，薤露易?以喻人的年命短速。這本來是一首挽歌，出殯時挽框者唱的，這裡是作者按舊題寫作的新辭。 這首是寫漢末董卓之亂的前因後果，猶如一幅漢末歷史畫卷。 {詩旨}
譴責了漢靈帝的用人不當，譴責了何進的軟弱無能，反映了由張讓、董卓之亂所造成的國家崩潰與社會亂離。 {寫作背景} 東漢末年天下態勢 (資料取自 明心˙以史為鏡) 東漢末年，由於外戚與宦官的不斷爭鬥，政治十分黑暗腐敗。公元189年4月，漢靈帝病死，少帝劉辯繼位，其生母何太后臨朝聽政，舅父大將軍何進執掌朝政大權。 當此之時，天下已經大亂，群雄競起。出身社會下層（屠戶）的何進，企圖依靠下層豪強的董卓殺掉宦官，不料宦官首先發動，殺死何進。何進部將又攻入宮中，殺死宦官2000多人。而應何進之召領兵前來洛陽的並州枚董卓，則改立劉辯之弟劉協為帝，這就是漢獻帝。董卓自此開始挾天子以令諸侯，橫行天下，東漢名存實亡。 漢室諸多舊臣痛恨董卓惡行，各地的州郡牧守以討伐董卓為名紛紛起事，地方豪強也加以響應，東漢末年混戰的序幕遂正式拉開。由於袁紹出身於“四世五公”、“門生故吏遍天下”的世家大族，又在消滅宦官集團中出了力，因此在討伐董卓時被推為盟主，從三麵包圍洛陽。董卓為躲避圍攻，挾持漢獻帝由洛陽遷都長安。公元192年4月，司徒王允設計與呂布殺死了董卓，天下百姓都拍手稱快。但是隨後董卓的部將李傕、郭汜又殺死了王允，關中大亂。 董卓死後，各個勢力之間展開了激烈的混戰。經過一番混戰、兼並，到199年，除了勢力最大的中原地區的袁紹占冀、青、並三州和曹操占據兗、豫二州外，全國大的割據勢力只剩下孫策據江東、劉表占荊州、劉璋據益州、韓遂、馬騰占有涼州、陶謙、劉備、呂布先後占據徐州，袁術占據揚州的淮南部分，公孫度盤踞遼東等六七股。這些勢力間又開始了新的角逐。 對酒 對酒歌
太平時 吏不呼門 蒿里行 關東(函谷關以東)有義士 (討董英雄)
興兵討群凶 {題解} 是漢樂府《相和歌。相和曲》中的一個曲調名，是當時人們送葬時所唱的挽歌。這里是曹操按照舊題寫作的新辭。與 《薤露行》為姊妹篇。《薤露行》主寫漢王朝的傾滅，本詩則主寫諸軍閥之間的爭權奪利，釀成喪亂的歷史事實。 {詩旨} 敘述了袁紹等軍閥討伐董卓不成，轉而互相攻戰，給人民造成了深重災難。這表現了作者對割據勢力的痛恨，和對人民苦難的同情，同時也暗含著作者要削平戰亂，建立一個統一國家的願望。
陌上桑 駕虹霓
乘赤雲
登彼九疑歷玉門 短歌行（二首） 對酒當歌
人生幾何 其二 周西伯昌
懷此聖德 后見赦原
賜之斧鉞 得使征伐 齊桓之功
為霸之首 孔子所嘆
并稱夷吾 民受其恩 晉文亦霸
躬奉天王 威服諸侯
師之所尊 秋胡行（二首） 晨上散關山
此道當何難 有何三老公
卒來在我旁 我居昆侖山
所謂者真人 去去不可追
長恨相牽攀 其二 愿登泰華山
神人共遠游 天地何長久
人道居之短 明明日月光
何所不光昭 四時更逝去
晝夜以成歲 戚戚欲何念
歡笑意所之 善哉行（三首） 古公亶甫
積德垂仁 太伯仲雍
王德之仁 伯夷叔齊
古之遺賢 智哉山甫
相彼宣王 齊桓之霸
賴得仲父 晏子平仲
積德兼仁 仲尼之世
主國為君 其二 自惜身薄祜
夙賤罹孤苦 其窮如抽裂
自以思所怙 守窮者貧賤
惋嘆淚如雨 我愿于天窮
琅邪傾側左 快人由為嘆
抱情不得敘 我愿何時隨
此嘆亦難處 其三 朝日樂相樂
酣飲不知醉 弦歌感人腸
四坐皆歡悅 持滿如不盈
有德者能卒 慊慊下白屋
吐握不可失 比翼翔雲漢
羅者安所羈 苦寒行 北上太行山
艱哉何巍巍 （作于建安十一年） 步出夏門行 （五章） 艷 雲行雨步
超越九江之皋 （作于建安十二年春） 觀滄海 東臨碣石
以觀滄海 （作于建安十二年秋） 冬十月 孟冬十月
北風徘徊 （作于建安十二年至十三年冬） 土不同 鄉土不同
河朔隆冬 龜雖壽 神龜雖壽
猶有竟時 {題解} 為<步出夏門行>末章 {詩旨] 寫于孟德東平烏桓之后，此時，他省察到自己已人到暮年，應抓緊時間幹一番一統中原平天下的事業，這首詩正是他積極進取、奮發向上的雄心外現。
卻東西門行 鴻雁出塞北
乃在無人鄉 {題解}是樂府曲調名，屬《相和歌•瑟調曲》。此曲大約亦始于曹操。
{詩旨}反映了當時的社會亂離，反映了從軍征戰的漂泊流離之苦，表現了一種懷念故鄉。嚮往和平安定生活的情緒。 謠俗詞 瓮中無斗儲
發篋無尺繒 董逃歌詞 德行不虧缺
變故自難常 塘上行 蒲生我池中
其葉何離離 |
曹 丕
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曹丕（公元１８７?#65298;２６），字子桓，曹操次子。建安十六年為五官中郎將，二十二年立為太子（曹操長子曹昂早死）。二十五年曹操死，繼為丞相及魏王，不久即竄漢自立為皇帝，年號黃初，在位七年多。 曹丕的抱負遠不及曹操，他缺乏曹操的雄才大略和進取精神，在政冶上嚮往漢文帝式的無為而治；但他很有文才，博通群書，愛好文學，努力於著述。他認為：「文章經國之大業，不朽之盛事」（《典論．論文》）。他在給王朗的書信裏說：「人生有七尺之軀」，死為一棺之土，惟有立德揚名，可以不朽；其次莫如著編籍。據史書記載，他寫過許多辭賦、詩歌及散文，所勒成垂百篇。（《三國志．文帝紀》）現存的詩歌，完整的約有四十首，或全或缺的詞賦約有三十篇，其中《典論．論文》是我國文學批評史上享有較高地位的重要文獻。常時鄴下文人集團，都以他為中心，開展著述和創作。這對於促進建安文學的發展繁榮，起了積極的作用。 曹丕生活的主耍時期是在三分天下既定之後，環境比較安定，政冶生活也比較平穩。他和文士們結成詩朋酒侶，?#20986;則連輿，止則接席，?酒酣耳熱，仰而賦詩（《與吳質書》），所以他的詩歌內容遠不及曹操豐富，也不如曹植泓深。但就作家而論，曹丕也不失為建安詩人中成就較高的一個，一些詩也稱得上時代的名篇。例如《燕歌行》和《雜詩》等。 民歌學習是建安詩人的一個共同點，曹丕在這方面做得比較出色。他的詩取材於「閭里小事」，偏重抒情，描寫男女愛情和遊子思婦題材的作品較多，寫得也比較好；而且形式多樣化，四言、五言、六言、七言、雜言無所不有，語言通俗明快，有較濃郁的民歌風味。如《清河作》、《代劉勳出妻王氏作》、《清阿見挽船士新婚與妻別》和《雜詩》等等，都是模仿民歌來抒情敘事的。例如《雜詩》其二，寫客子（遊子）思鄉之情，用比興手法把客戶身不由主、流落他鄉的境遇和惴惴不安的心理，表現得真切感人。尤其《燕歌行》其一，用細膩而委婉的筆法，刻劃秋夜思婦纏綿悱惻的相思之情，深細入神，全詩聲調鏗鏘，語言清麗而富於抒情色彩，是它以前的作品所不能企及的。這首詩是現存文人詩作中最早最完整的七言詩，詩句完全擺脫楚辭句中夾「兮」字和張衡《四愁詩》中第一句夾「兮」字的作法而進入七言詩的範疇。它對七古詩的形成是作出過貢獻的。 曹丕善於摹仿樂府民歌，語言明白如話，最傾向民歌化，而成就較高的是五言和七言。全集中以五言為主，但四言、六言、雜言也不少。有些詩歌的形式對後來的作家產生一定的影響。如《大牆上蒿行》，長達三百六十四字，氣魄不凡，句式有長有短（短的三字，長的十三字），參差變化，靈活自由，尤為後人所仿效。唐人李白的許多長篇傑作，都從此得到借鑑。所以王夫之評這首詩道：長句長篇，斯為開山第一祖。鮑照、李白領此宗風，遂為樂府獅象（《古詩評選》），說得中肯。
芙蓉池作
乘輦夜行遊 逍遙步西園 於玄武陂作
兄弟共行遊 驅車出西城 雜詩二首 其一
漫漫秋夜長 烈烈北風涼 其二
西北有浮雲 亭亭如車蓋 清河作
方舟戲長水 澹澹自沈浮 清河見挽船士新婚與妻別作
與君結新婚 宿昔當別離 代劉勳出妻王氏作二首 其一
翩翩床前帳 張以蔽光輝 其二
誰言去婦薄 去婦情更重 短歌行
仰瞻帷幕 俯察几筵 燕歌行二首 其一
秋風蕭瑟天氣涼 草木搖落(凋殘)露為霜 爾(牽牛織女)獨何辜限河梁(橋。只有七月七才能相見，鵲搭橋。)
{題解}屬樂府《相和歌•平調曲》，與《齊謳行》、《吳趨行》相類，本來都是反映各自地區的生活，具有各自地區音樂特點的曲調。 {詩旨}西漢以來，今北京一帶地區(古燕地)是漢族與北方民族接界之地，時常發生戰爭，所以當時和后來有些反映戰爭和徭役的作品常愛以燕地為背景。在這兩首詩里，作者以一個役夫妻子的口氣，抒發了對遠方丈夫的懷念，表現了對當時無休止的戰爭徭役破壞人民幸福的無限哀怨。風格清麗宛轉。第一首詩尤佳。這兩首詩在七言詩的發展上占有重要地位，它是我們今天所能見到的最早最完整的七言詩。 其二
別日何易會日難 山川遙遠路漫漫 猛虎行 同前 臨高臺 月重輪行 秋胡行三首 其一
朝與佳人期 日夕殊不來
嘉肴不嘗 旨酒停杯 其二
汎汎淥池 中有浮萍 其三 堯任舜禹
當復何為 善哉行二首 其一
上山採薇 薄暮苦饑 其二
有美一人 婉如清揚 丹霞蔽日行
丹霞蔽日 彩虹垂天 上留田行
居世一何不同 上留田
富人食稻與粱 大牆上蒿行
陽春無不長成 草木群類隨大風起
零落若何翩翩 中心獨立一何煢
適君身體所服 何不恣君口腹所嘗
冬被貂鼲溫暖 夏當服綺羅清涼
帶我寶劍 今爾何為自低昂
悲麗平壯觀 白如積雪
利若秋霜
冠青雲之崔巍 織羅為纓
飾以翠翰 既美且輕 表容儀
俯仰垂光榮 排金鋪
坐玉堂 風塵不起 天氣清涼
秦桓瑟 舞趙倡 今日樂
不可忘 樂為央 為樂長苦遲
歲月逝忽若飛 豔歌何嘗行
何嘗快獨無憂 但當飲醇酒
炙肥牛 長兄為二千石
中兄被貂裘 煌煌京洛行
夭夭園桃 無子空長 釣竿
東越河濟水 遙望大海涯 十五
登山而遠望 谿谷多所有 折楊柳行
西山一何高 高高殊無極 陌上桑 黎陽作三首
於清河見挽船士新婚與別一首
於譙作 孟津
良辰啟初節 高會構歡娛
於玄武陂作
至廣陵於馬上作
於明津作
令詩
夏詩
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