一.王羲之的筆勢論

  書法大師王羲之作筆勢論， 引用自然界之物象以喻書法之筆勢：

「劃如列， 排雲， 撓如勁弩折節， 點如高�葝Y石， 直如萬歲枯籐， 撇如足行之趨驟， 捺如崩浪雷奔， 側�u如有有百鈞弩發。」

這說明自然界範型的無限之豐富。 這�忝d型常常是和諧， 常常充溢著飽滿的氣韻而千變萬化， 永遠�p會罄盡他的形態， 易辭以言之， 自然界的美， 是一種動力的美，不是靜止的美。

 二.快雪時晴帖

「羲之頓首，快雪時晴，佳。想安善，未果為結。力不次,王羲之頓首。山陰張侯。」這二十八個字成為了中國書法史上的名作，也許只是偶然罷。這是王羲之寫給朋友住在山陰的張侯的一封信。晉代的人寫信，先寫自己的名字「羲之頓首」，等於是今天寫在信尾的「某某人敬上」的意思。「山陰張侯」則是收信人的地址和名字。我們現在書法上所說的「帖」指的就是晉人往來的書信，因為這些信寫得字太好看了，被保留下來，成為以後人練書法的範本，就稱為帖。「快雪時晴帖」是王羲之寫給張侯的一封信，大約在冬天，下過一陣大雪，天氣晴了。王羲之心情很好，想念好朋友，卻無緣見面相會，寫一封信問候，這樣簡短的28個字傳達了東晉文人的真實性情，傳達了生活中偶然的一些心事，書法的美事實上透露了後代人對那一時代文人生活的嚮往罷。王羲之，字逸少，琅琊臨沂人，原是山東的世族，因為戰亂，遷到江南，定居在浙江會稽。王羲之代表了中國文化史上一種坦蕩自若的品性，在戰亂頻仍，政治混亂的時代，仍能保有個人潔淨自在的品格，不與時事相污染，他留下的許多作品多是對朋友的問候，想念，對戰爭的哀痛，對人事變遷的傷感，也把這種南朝時代的文人心情借書法總結成一種美學。王羲之的書法改變了漢以前隸書的結構，把水平垂直的基本結體轉變成對點、捺、撇等線條與線條之間的牽動關係，無法再以獨立的一個字來看待，欣賞者必須聯貫地看到一個創作者在心情流動中手在紙上的移動，那種牽連宛轉才是晉人書法的重點所在。這幅書法後有南宋高宗「紹興」的印，也有金章宗「明昌御覽」，又有元代書法家趙孟頫在延祐五年 (1318年)題的跋，說明了這件作品在一千年中受人重視的程度。清乾隆特別將這卷書法和王珣的「伯遠帖」，王獻之的「中秋帖」合在一起收藏，名之為「三希堂」，以說明他對這三件希世之寶的珍愛。  –蔣勳

取材自 目擊古中國

三.蘭亭之愛~1

在中國書法界裡，王羲之的〈蘭亭序〉是無人不曉的。〈蘭亭序〉一文是大書法家王羲之在微醺之下，邊吟邊書的即興文稿。當時王羲之興致極高，恣意揮灑，一氣呵成，筆致遒媚勁健，被後世譽為「天下第一行書」！(筆者收集不同〈蘭亭〉摹本字帖便有十餘種，不時欣賞。)

〈蘭亭序〉真跡流傳到王羲之的七世孫智永手中；而智永再傳于其弟子辨才。據稱唐太宗曾三次向辨才索要，皆被他一再矢口否認，太宗無奈。後來有個足智多謀的蕭翼運用巧計才誘使辨才出示〈蘭亭〉真跡；蕭翼得手後，獻與太宗。

太宗獲得〈蘭亭〉，愛不釋手；下令當代各大書法家同來臨摹，拓本分賜諸王近臣；而自己則將真跡密藏起來，死後殉葬于昭陵。王羲之的不世之作從此便成絕響。這便是有名的“蕭翼智賺〈蘭亭序〉”(也稱“蕭翼賺辨才”)的故事。

〈蘭亭序〉固然書、文俱佳，但令唐太宗神馳心醉，到死都捨不得的當然是愛其墨寶。〈蘭亭序〉的傳說令人感動，但也令人嘆息！一代盛朝君王也只能擁抱一紙墨跡伴隨長眠，以慰其靈。如今我們可以輕易擁有神完全的啟示--新舊約全書的聖經，而仍不曉得愛惜並勤讀精研，真是太太太可惜了！

蘭亭之愛~2

^{（蘭亭）這件作品，是東晉右將軍、會稽內史琅琊人王羲之（字逸少）所寫的詩序。王右軍出身於高貴的世族，是瀟灑絕俗的著名賢人，極其愛好山水，尤其善長草書、今隸楷書。}

^{在晉穆帝永和九年暮春三月三日那天，因任官遊覽山陰，和太原人孫統（字承公）、孫銲（字興公）、廣漢人王彬之（字道生）、陳郡人謝安（字安石）、高平人鄧曇（字重熙）、太原人王蘊（字叔仁）、和尚支遁（字道林），以及他的兒子王徽之、王微之、王操之等，共四十一人，到水濱洗濯求福。揮筆製作序文，趁興而書，用的是蠶繭紙，鼠鬚筆，其字勁美剛健，舉世無雙。總共二十八行）一百二十四個字，如有重復的字，全都寫成了不同的字。其中「之」字最多，竟有二十多個，變化很是別致。}

^{因而沒有一個是相同的，寫時像有神靈在幫助似的，他日酒醒後，又寫了幾十、幾百本，始終沒有達到同一水平的。王右軍自己也愛惜珍重這幅字，留下來傳給了子孫寶藏。到第七代孫智永，也就是王右軍第五個兒子王徽之的後代，安西成王咨議王彥祖的孫子，盧疑王冑曹王昱的兒子，陳郡人謝少卿的外甥。他和哥哥孝賓都出家做了和尚，俗稱永禪師。禪師繼承家傳絕技，專心、勤奮地鑽研這門藝街。}

^{他曾經住在永欣寺的閣上臨摹書法，寫禿了的筆頭，放在大竹簏裡，這種簏每麓能放下一石多容量，而他的禿筆頭裝滿了五個簏子。前後三十年，在閣上臨了幕草上千宇，寫得好的有八百多本，他在浙江以東的寺院各施捨了一本。現在如有留存的，仍值好幾萬文錢。哥哥孝賓改名叫惠欣。兄弟倆開始削髮時，住在會稽郡的嘉祥寺，這個寺廟是王右軍的舊宅。後來為了每年掃墓近便，便搬到了這個寺裡。自王右君的墳墓，以及王右軍的叔叔王薈以下幾代人的墓地，都安置在山陰縣西南：三十里處，在闌渚山腳下。梁武帝因惠欣、智永兩人都能祟信佛教，因此稱其所住的寺叫「永欣寺」。這事可參看（會稽志）。}

^{智永臨摹書法的樓閣，至今還在，智永禪師年近百歲才壽終，他遺留下的書法全都交給了弟子辨才和尚。辨才俗姓袁，梁代司空袁昂的第四代孫子。他學識廣博，著寫文章，琴棋書畫，都很精通。每次臨摹禪師的書法，逼真可亂原本。辨才曾在自己臥室的屋粱上，鑿成暗洞，用來存放（蘭亭），他對（蘭亭）的珍愛，超過了禪師在世的時候。到了貞觀年間，太宗治理政事之暇，專心致志鑽研書法，臨摹王右軍的真草字帖，把王羲之寫的字帖收購、徽集得很全，衹是沒有得到（蘭亭）。}

^{隨後找尋這本字帖，得知在辨才那裡，便下詔書召大師到宮內誦經禮拜的場所來，恩賜甚為優厚。幾天以後，在談話中，太宗便問起（蘭亭），探取種種方法，循循著誘，什麼手段都用上了。辨才初總是說：「從前侍奉先師，確實曾經見到過。但自從禪師逝世後，幾經戰亂，（藺亭）不知遺失到哪惠去了。」太宗辦法用盡了還得不到，無奈衹好把辨才放回到越中。後來反復查究，都認為在辨才那裡。於是又下詔書限令辨才進宮，重問（蘭亭）在何處。像這樣反複了三次，辨才最後還是堅持不拿出來。皇帝對侍奉的大臣說：「王右軍的字，是我所偏愛的，他留下的所有真蹟，沒有比得上（蘭亭）的。}

^{我為求到這幅書法，日夜勞神。這個和尚已到晚年，（蘭亭）對他又沒有什麼用場。如果能有一個智謀深遠的人，設下計謀巧取它，一定能夠得到。」尚書左僕射房玄齡奏道：「我聽說監察御史蕭翼，是粱元帝的曾孫，現在住在魏州莘縣。他有才幹，多計謀，可以充當這個差使，一定能得到（蘭亭）。」太宗便召見蕭翼。蕭冀道：「如果作為朝廷的使臣去，不可能得到。我請求私自前去見他，但要幾幅王羲之、王獻之父子的字帖。」太宗照他的話把字帖給了他。蕭翼於是穿上便服，來到洛水邊，隨商人的船，到了越州，又換上青色長衫，長衫極為寬長落拓，裝成山東書生的模樣。}

^{天晚後進到永欣寺，沿走廊漫步觀看壁畫。他經過辨才的禪院時，停步在門前。辨才遠遠看見蕭翼，便問道：「你是哪裡的施主！」蕭冀便向前施拜說：「弟子是北方人，拿著少量的蠶種來賣，經過寺院隨意觀看觀看，卻有幸遇見了禪師。」寒暄了幾句，兩人覺得談話很投機。辨才因此請他進屋，一同下圍棋、禪琴、投壺、握槊，談文論史，彼此志趣相投。辨才說道：「有的人相交到了頭白仍像新認識似的，有的人片刻之間就像老朋友一樣，今後我們不要拘泥了。」便留蕭翼過夜，又重擺上缸面藥酒、菜果等。江東稱作缸面的，如同江北的瓷頭，說的是初熟的酒。暢飲之後，他們各自賦詩。辨才得到「來」字的韻腳，他吟道：初醞一缸開，新知萬里來。 披雲同落寞，步月共徘徊。 夜久孤琴思，風長旅雁哀。非君有秘術，誰照不燃灰？ 蕭翼得到「招」字的韻腳，其詩日： 邂逅款良宵，殷勤荷勝招。彌天俄若舊，初地豈成遙！ 酒蟻傾還泛，心猿蹬似調。 誰憐失群翼，長苦業風飄。兩人的詩的水平略同，不分高下，彼此吟詠唱和，衹恨相識太晚。他們通宵達旦盡情歡樂，蕭翼第二天才走。辨才說：「施主有空請來。」蕭冀於是每次都帶酒去寺院，喝到興頭上便作詩，像這樣相聚多次。飲酒賦詩，彼此親密無間了。}

^{轉眼過了十天半月，蕭翼給辨才看一幅粱元帝親自畫的（職貢圖），辨才嗟嘆贊賞不已。於是他們談論起了書法，蕭翼說：「我的先輩，都傳習二王的楷書，我從幼年起就鑽研，現在也還有幾幅法帖在身邊。」辨才高興地說：「明天來時，你可以拿到這裡來看看。」蕭冀按約前往，拿出他的藏帖給辨才看。辨才認真看過，說：「這倒是真的，然而不是精品。貧僧有一件真蹟，很不尋常。」蕭冀說：「什麼帖！」辨才說：「蘭亭。」蕭冀假意笑道：「屢經戰亂，真蹟哪裡還有？一定是複製的偽作。」辨才說：「禪師生前特別珍愛它，臨終之時，親手交給了我。傳承有頭有緒，哪裡會有什麼差錯！你明天可以來看。」第二天等蕭冀來後，辨才親自從屋粱的暗洞裡拿出（蘭亭）。}

^{蕭冀看後，故意吹毛求疵說：「果真是複製本啊。」兩人爭執不休。自從給蕭冀看過之後，辨才便不再把它藏在屋粱上，把它同蕭翼帶來的）二王的幾本帖，一起放在案桌上面。辨才當時已有八十多歲了，每天在窗前臨字幾遍，他老而愛好書法竟到了這樣的地步。從此蕭翼往來非常頻繁，小徒弟們對他不再有什度懷疑了。後來，辨才出門赴靈圯橋南面嚴遷家的齋食，蕭翼便私下來到禪房前，對徙弟說：「我把綢巾遺忘在床上了。」小徒弟立即為他開了門。蕭冀便從案上取到了（蘭亭），以及皇家的二王法帖，隨即前往永安鐸站，他告訴鐸長凌愬說：「我是御史，奉聖旨來到這裡，現有皇帝親筆寫的敕令，你可去報告你們都督知道。」都督齊著行聽說後，騎馬跑來拜見。}

^{蕭翼便展讀聖旨，並詳細告訢了他原由。齊著行迅速派人叫辨才。辨才仍在嚴遵家裡還沒有回寺，忽見都督派人來傳，不知什麼原因。又見臨時派來的聽差說：「侍御史等著見你。」當辨才見到御史才知原來是同自己在禪房裡吟詩飲酒的蕭翼。蕭翼告訢他說：「我奉聖旨前來取（蘭亭）。（蘭亭）現已得到，所以叫禪師來作別。」辨才聽完這話，便昏倒在地上，很久才蘇醒過來。}

^{蕭翼便乘驛馬出發，到都城奏告皇上。太宗非常高興，因為房玄齡薦舉了合適人才，賞賜他錦緞一千匹。提陞蕭翼為員外郎，加封為五品官，並賜銀瓶一個，金縷瓶一個；瑪瑙碗一隻，裡面裝滿了珍珠；置有宮庭馬廄中的好馬兩匹，以及珍寶裝飾的鞍轡；田莊宅舍各一所。太宗開始為老和尚的保密吝嗇而生氣，轉而因他年老，不忍心對他用刑罰。幾個月後，仍然賜他錦緞三千匹，穀物三千石，便敕令由越州支付。辨才不敢把它拿來自己用，就用這些賞賜的東西造了三層的寶塔，塔很精美華麗，至今猶存，老和尚因為驚嚇得了重病，吃不下飯，一年多就了。皇帝命令內廷供奉拓書人陳模、等四人，各自拓寫幾本（蘭亭），用來賜給皇太子、各位王爺和親近大臣。}

^{貞觀二十三年，皇帝二十三年，皇帝得了病，住在玉華宮含風殿。臨終，前對高宗說：（我想向你要一牛東西，你確實孝順話，怎能違背我的心願呢？你覺得怎麼樣？）高宗哽咽流淚，洗耳恭聽，接受皇上的命令。太宗說：（我想要的是（蘭亭），可以給我帶走。）後來（蘭亭）隨皇帝的遺體一同葬入了陵墓。現在趙模等人拓寫的本子，一本還值好幾萬文錢呢。人間的拓本也己稀少，可謂絕代佳品，一般很難再見到了。}

王羲之是中國享有盛名的書法家，最有名的作品是蘭亭序。唐太宗以後，蘭亭序已成為讀書人寫字必習的範本。蘭亭序的摹本、刻本之多，為古今之冠，更有不少人寫文章專門討論這帖。有史以來，從沒有第二件書跡如此受到重視的。
　　中國古來就有「修褉」的風俗。每逢春花三月，蘭蕙送香的時候，古人就採取百花香草，洗澡潔身，祭神歡宴，以避災禍。「修褉」原來在每年三月上巳（ㄙ）日舉行，魏晉以後，固定在三月三日，從潔身祭神，洗除不祥的原意，又逐漸轉變為玩賞景物，飲酒作詩，臨流聚會的「野宴」大會。參加的高人雅士坐在曲折的溪水兩旁，司令的人斟酒一杯，放入溪水漂流，看溪水把酒杯沖到那個人的面前，他就拿起杯來喝酒，喝完後要作詩一首。從杜甫的麗人行「三月三日天氣新，長安水邊多麗人」詩中，可推想當時熱鬧的情景了。
　　西晉末年，胡人劉耀、劉淵相繼攻陷洛陽、長安，懷帝和愍帝被擄走了，晉朝王室遷到建康（今南京），王、謝等大族，紛紛渡江，於是浙東一帶，人物會萃。話說穆帝永和九年（西元三五三年）三月初三，三十三歲的會稽內史王羲之和太原孫統、孫綽，廣漢王彬之，陳郡謝安，高平郗曇，太原王蘊等父子輩四十一人，在會稽山陰的蘭亭，舉行修褉禮，各詠四、五言詩。雅集行將結束時，眾人公推王羲之作一蘭亭序雅集的序文。王羲之當時已有幾分醉意，拿起鼠鬚筆，在蠶繭紙上面，頃刻寫就，文章和字均為一時之冠，人們推為千古傑作。
　　「蘭亭集序」文風清秀、語語珠璣，是古代序跋散文中的妙品，更珍貴的是書法藝術達到了登峰造極之顛。此序共二十八行、三百廿四字，字字「天馬行空，遊行自在。」凡重覆的字，寫法各不相同，如五個「懷」字、七個「不」字，不同的位置，不同的表現，都依類賦形，千變萬化。其中「之」字多達二十字，有的如楷書工整，有的似草書流轉，但都大小參差，千姿百態，令人讚歎不已。王羲之酒醒後，連日再寫幾十本，總覺不如第一次寫的，因而更加珍惜，秘藏在家裡不輕易示人，並且囑咐子孫，妥善保存，做為傳家之寶。 

四.樂毅論帖

右軍的正書中，智永認為樂毅論最佳，後人多半認同。梁朝時就已有臨摹本，是今日所見最早的摹本；唐朝年間又有不錯的重摹本；快雪堂帖所刻的則流於妍媚無力了。宋代高紳曾獲古刻石，一般以為是此帖的祖石，刻法精絕，碑文自「海」字之後殘缺不全，世稱「止海本」，石亡之後翻刻就沒有令人驚嘆的作品了。現今流傳下來的可分為兩類，一種是筆畫瘦而行狹者，如快雪堂帖，另一種是筆畫肥而行潤者，例如宋拓的清儀閣本，渾古遒勁，堪稱傑作。右軍的正書，遒古平寓秀麗，足為後世典範。其他如黃庭經、東方畫贊、曹蛾磈等也都是小楷之傑作。

五.蘭亭敘

王羲之的行書有如行雲流水，其中又以蘭亭敘為最極品；晉穆帝永和九年三月三日，右軍宦遊山陰，與孫統承、謝安等四十一人在會稽山陰的蘭亭聚會，脩袚褉之禮。飲酒賦詩，由他以特選的鼠鬚筆和蠶繭紙，乘興而書寫了一篇序，記序盛會，共三百二十四字，其中二十個「之」字名有不同的體態及美感。此帖下筆有如神助，有「遒媚勁健，絕代所無」之譽。
　　右軍將之傳給子孫，直至七代孫智永，遺付給辯才，後來被唐太宗「騙」入內廷，唐太宗對他的字著迷不已，曾命搨書人趙模等各搨數本賜給王、臣、真跡則陪他殉葬在昭陵了。武后時，韞桓掘發，真跡又復出，收入玄宗內府，且刻石置於學士院，稱為「定武蘭序」，經歷宋、金而亡。但此本和今天流傳下來的墨本各不相同，很難確定究竟原來是什麼樣子。
袚褉：古代民俗，於陰曆三月三日或七月十四日到河邊沈濯，以袚除不祥，清除積垢。

六.十七帖

宣和書譜說王羲之「其得名乃專以草聖」，可以知道他草書成就之高，以十七帖最為著名。唐太宗時購求二王書跡，獲得右軍的草書有三千紙，以一丈二尺為一卷，並取其書跡及言語相從綴成卷，因為卷首有「十七日」而得名，全卷有九百四十二字。
　　其中的遠宦帖，真跡今日尚存故官，除幾字連筆外，其他皆各字分立，飄逸之中富有古趣。澄清堂帖也收有刻本，但其後再翻刻就失了本來面貌，只有三希堂所收的瞻近帖，足以和遠宦並美，但鑴刻總是不如墨跡生動了。
　　大抵十七帖中名字獨立，富飄逸渾古之特色，「狀若斷而還連」。另十七月、都下、正安．．．等，都是草書之傑作。

　　

七.喪亂帖 二謝帖 得示帖

此為鉤摹本,其鉤摹甚佳,筆法鋒芒畢露,字體結構緊勁內擫,筆法未脫隸意,但險勁沉著,運筆含隸法,字的體勢也保持著"隸欲精而密"的特點.由於王羲之的書法不斷在變化,因而創造出許多風格.

八.姨母帖  黃庭經

此帖字體端莊凝重,筆鋒圓渾遒勁,尚存分書痕跡

九.修 褉

1.中國古來就有「修褉」的風俗。每逢春花三月，蘭蕙送香的時節，古人就採百花香草，洗澡潔身，祭神歡宴，以避災禍。「修褉」原來在每年三月上已日舉行，魏晉以後，固定在三月三日，從潔身祭神，洗除不祥的「拔褉」原意，又逐漸轉變為玩賞景物，飲酒作詩，臨流聚會的「野宴」大會。參加的雅士坐在溪水兩旁，司令者勘酒一杯，放入溪水漂流，看溪水把酒杯沖到那個人面前，他就拿起來喝完後作詩一首。從杜甫的麗人行「三月三日天氣新，長安水邊多麗人」的詩句中，可推想當時熱鬧的情景。

　「拔褉」習俗逐漸演變成為文人「褉飲」的聚會，「曲水流觴」雅集根據考證始於周公，歷代相沿成習，尤以東晉王羲之於永和九年的蘭亭修褉盛會，成為曲水流觴代表；而「蘭亭集序」也成為千古傳誦的佳文。

2.修褉
三月初三(2001.03.27)中國古風，此日至河邊洗澡祭神，以袪污穢！

取材自  人間福報

十一.蘭亭攬勝

隆冬之際，穿過熙熙攘攘的紹興城，直赴西南郊的蘭亭，市區猶見灰濛濛的一片，此處卻是滿地積雪。環山中的蘭亭顯得格外清幽。蒼穹湛藍，群山碧綠，由雪地反射的強光映照天空。

一千六百年以來，這個地方因為王羲之而聲名大噪，想必也因為絕佳的山水蘊育了中國藝術史上「蘭亭集序」的佳話。要研究中國人的美感和藝術精神的特性，這裡的確是上選的地方。我們實在難以想像，在漢末魏晉六朝，是中國政治上最混亂，社會上最痛苦的時代，然而卻是精神上極自由、解放、極富智慧，宗教情懷最濃烈、的時代。在藝術上的成就更是光芒萬丈,前無古人，奠定後代文學藝術的根基與趨向。

「蘭亭集序」被譽為「天下第一行書」，可以說千年以來僅此一件。他完全是在酒酣半醉的狀態下一氣呵成，連王羲之自己也驚訝不已，待再摹寫,已不可得。它的書法從容平和，雅淨灑脫，秀美自如,融入景、情於一體。

這山水如何蘊育了「書聖」,正如桃花源蘊育了「陶淵明」一般。王羲之自己曾說:「從山陰道上行，如在鏡中遊!」(世說新語)，心情的明澄，使山川影映在光明淨體中。而他的兒子王獻之也說:「從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇。若秋冬之際，尤難忘懷!」。好一個秋冬之際尤難忘懷!而王羲之本人在「蘭亭集續」中也對這裡有以下的形容:「有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右」，是山陰(古代紹興的一部份)道上的風景絕佳之處。

蘭亭之名相傳是越王勾踐在這一帶種過蘭花。東晉穆帝永和九年(公元三五三年)暮春三月初三，王羲之邀集宦遊和寓居會稽的謝安、孫綽等四十一名士，為過修褉日宴集此(所謂「修褉」,是古代的一種風俗，此日臨水為祭，以清除不祥)，是日「天朗氣清，惠風和暢」，他們列坐於曲水兩側，將酒殤置於清流之上，任其逐流飄浮，「雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠,亦足以暢敘幽情」，酒觴流到某人面前，某人就得即席賦詩，不然罰酒三觴。這次聚會有二六人作詩三十七首，王羲之為這些詩做了序，記下宴集的盛況，寫出與會諸人的觀感,文采燦然，書法遒勁健，這即是我國書法藝術史上登峰造極之作:蘭亭集序。

現今的蘭亭建於明嘉靖二十七年(公元一五四八年)，由於歷史變遷，亭址已非原地。但是仍然依山傍水，竹木掩映，為一幽雅別緻的江南園林。蘭亭的每個景點都有段典故。在步入蘭亭之時，要走過一段竹徑，迎面而來的便是刻著「鵝池」兩個赫赫大字的石碑，字體雄渾,筆力遒勁，相傳這兩個字是王羲之,王獻之之父子合璧之作。

過鵝池就是流觴亭，亭內陳列了一幅「流觴曲水」圖，畫的正是前述「修褉」的情景，畫中人物姿態各異，有的舉杯暢飲，有的袒胸露臂，醉態皆露，無描繪得維妙維肖。亭前曲水疊石，相傳是王羲之等人修褉、流觴、飲酒、賦詩之處。

流觴亭右側有小蘭亭，亭內有清朝康熙皇帝畫的「蘭亭」二字，亭旁有池一，飛岩水影，別有佳趣，流觴亭左側有右軍祠(王羲之曾任會稽內史和右軍將軍，故稱王右軍)。祠內有一泓池水，名為墨池，中建有墨華亭，南北兩端有石板小橋相通，墨華亭正廳懸「畫得風流匾」，其下則懸卦其畫像。這墨池則因傳說王羲之勤奮書法，年深日久，染黑池水故名之。流觴亭後也御碑亭，重檐翹角，氣勢雄偉，這塊巨大的御碑，正面有清代康熙皇帝摹寫的蘭亭集序全文，碑陰則有乾隆皇帝書寫的「蘭亭即事」七律一首，詩云:「向慕山陰鏡裡行，觴詠於今紀盛世。竹在春煙偏澹蕩，花遲褉日尚敷榮。臨池留得龍跳法，聚訟千秋不易許。」兩代皇帝御軍同名，實謂江南罕見之大碑。

1989年後，自蘭亭天章寺舊址新建了書法博物館。而素以愛好中國書法聞名的日本人也在附近捐贈碑苑，算是使蘭亭再添一景。

縱觀這蘭亭的佈局，充分反映了魏晉時代的美學觀，研究中國人的美感與藝術精神的特性，多少可以在此尋找靈感，晉人風神瀟灑，不滯於物，你在這書法中即可體察。以此行書為例，一片天機，無法而有法，全在下筆時點畫自如，一點一拂皆有情趣，從頭至尾，一氣呵成。如天馬行空，遊行自在。又如庖丁之中肯棨，神行於虛。(宗白華之美學散步)這種起始的藝術，只有晉人蕭散超脫的心靈，才能心手相應，登峰造極。只有自由瀟灑的藝術人格，才能精神解放，表現藝術的靈魂。  

十二.人間---肉身行草

2001.11.26　 中國時報    ◎蔣勳

「筆陣圖」第一次把文字拆解成七個元素，點如「高峰墜石」，橫如「千里陣雲」，豎如「萬歲枯藤」，勾的彈性如「百鈞弩發」，捺的波動如「崩浪」如「雷奔」。

<附 錄>

《四季別稱》

《月份別稱》